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簡閱
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視察校閱。漢．王充《論衡．亂龍》：「上古之人，有神荼鬱壘者，昆弟二人，性能執鬼，居東海度朔山上，立桃樹下，簡閱百鬼。」《宋書．卷九五．索虜傳》：「謙之領泰之軍副殿中將軍程天祚督戰，至譙城，更簡閱人馬，得精騎千一百匹，直向汝陽。」
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略無忌憚
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此處所列為「肆無忌憚」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．中庸》中，孔子說君子有德行，經常奉行中庸之道，行事不偏不倚，既不會太過，也不會不及；小人則反其道而行，任意妄為，沒有任何忌憚。後來「肆無忌憚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人恣意妄為，毫無顧忌。
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混茫
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不分明的樣子。指上古未開化的狀態。唐．李白〈大鵬賦〉：「橫大明而掩晝，若混茫之未判。」《初刻拍案驚奇》卷一：「混茫內，未識應歸何國，開闢來，不知曾否有人登？」也作「混芒」。
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三墳
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傳說中上古時代的書籍。漢．孔安國〈書經序〉：「伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．原道》：「炎皞遺事，紀在三墳，而年世渺邈，聲釆靡追。」
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玉石俱摧
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此處所列為「玉石俱焚」之典故說明，提供參考。《書經》即《尚書》。為上古文獻。今傳《尚書》有真古文和偽古文兩部分。〈胤征〉屬偽古文《尚書》。一般認為多抄襲先秦古書的文句，雜入所杜撰之文中，所以亦有其文獻上的參考價值。據〈書序〉記載，羲氏與和氏歷代為日官，負責觀察天象四時。至夏帝仲康時，因為沉迷於飲酒而怠忽職守，於是仲康派胤侯前往征伐。出師之前，胤侯做了這篇〈胤征〉來訓誡勉勵將士們。文中提到：「今天我將要率領你們這些勇猛的將士，前往討伐失職的羲氏與和氏。你們應該輔助我，一同為天子效力。崑崙山上如果發生大火，美玉和石頭都將一同焚毀；天子的官吏若是失職，對天下百姓所造成的傷害比烈火還要可怕啊！」後來「...
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人皇
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上古神話傳說中的三皇之一。《太平御覽．卷七八．皇王部三．人皇》引《春秋命暦序》曰：「人皇氏九頭，駕六羽，乘雲車，出谷口，分九州。」《太平廣記．卷四八〇．頻斯》引《拾遺錄》：「壁上刻有三皇之像，天皇十二頭，地皇十一頭，人皇九頭，皆龍身。」也稱為「泰皇」。
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八元
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上古高辛氏有幹才八人，善於治國，世稱為「八元」。《左傳．文公十八年》：「高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元。」唐．孔穎達．正義：「元，善也，言其善於事也。」
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精衛銜薪
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是自己呼叫自己名字。指「精衛」為其名，亦為其鳴叫聲。詨，音ㄐ｜ㄠˋ，呼叫。
(7) 炎帝：傳說中的上古帝王神農氏。因以火德王，故稱為「炎帝」。
(8) 溺：淹沒、沒於水中。
(9) 堙：音｜ㄣ，填塞。
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閉口韻
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聲韻學上指具有雙脣輔音收尾的韻母，如-am、-ap等。在上古、中古音是普遍的現象，演變至現代漢語，尚保留於閩南、客家、廣東等南方方言。
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鄰國之壑
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此處所列為「以鄰為壑」之典故說明，提供參考。「以鄰為壑」原作「鄰國為壑」。戰國時魏人白圭，善於修築堤防、興修水利，為魏惠王所用。他曾經得意地說，他治水比上古時代的禹還厲害。孟子回答說：「你錯了！禹治水是讓水順著水道行走，把廣闊的四海作為水匯注的地方。今天你治水使用的方法是修築堤防，將本國的洪水導入鄰國，把它當成洩洪的水泊。這是有仁德的人所厭惡的。」後來「以鄰為壑」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻將困難和災禍推到別人身上。出現「以鄰為壑」的書證如宋．文天祥〈知潮州寺丞東岩洪公行狀〉：「公智慮深達，如宿將持重而規畫綿絡，不以鄰為壑也。」
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貓頭鷹博士