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晁補之
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大觀四年（1110），出黨籍，起知達州，改知泗州，卒於官舍。與張耒、秦觀、黃庭堅合稱“蘇門四學士”。詩文俱皆，工書畫，尤工於詞，其詞格調豪爽，語言清秀曉暢。著有《雞肋集》、《晁氏琴趣外篇》。水龍吟（別吳興至松江作）水晶宮繞千家，卞山倒影雙溪裏。白蘋洲渚，詩成春晚，當年此地。行遍瑤台，弄英攜手，月嬋娟際。算多情小杜，風流未睹，空腸斷、枝間子。一似君恩賜與，賀家湖、千峰凝翠。黃粱未熟，紅旌已遠，南柯舊事。常恐重來，夜闌相對，也疑非是。向松陵回首，平蕪盡處，在青山外。
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海角天涯
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此處所列為「天涯海角」之典故說明，提供參考。「天涯海角」原作「天涯地角」。徐陵是南北朝有名的文人，自幼聰穎好學，八歲能詩文，十二歲熟誦《老子》、《莊子》。他本是梁朝官員，出使東魏時被扣留，後又被齊扣留，前後達六年之久。直到西魏攻陷江陵，齊和梁恢復邦交，徐陵才得以返梁。不久，陳霸先代梁自立，號陳武帝，徐陵遂仕於陳，位至太子少傅、左光祿大夫。徐陵在文學上的成就主要為宮體詩和駢文。當時國家的重要詔告文書，也多由徐陵起草，〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉便是其中之一。當時南方有許多歷史悠久的民族，這些地區自秦、漢、三國以來，雖陸續設立郡縣，但與北方仍少融合。直到東晉，因為政治重心南移，南方民族才擴大和北方...
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膾炙一時
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此處所列為「膾炙人口」之典故說明，提供參考。唐僖宗乾符年間，周朴因遇黃巢之亂，不屈從黃巢而被殺。朴死後，僧人樓浩蒐其詩百篇，編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文，文中說到周朴一生淡泊名利，放縱心靈於山林宇宙之中，視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友，其間往來之詩作，都是「膾炙人口」，為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦，後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。
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陳千武
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評論評論《童詩的樂趣》（1992）《台灣新詩論集》（1996）《詩的啟示—文學評論集》（1997）《詩文學散論》（1997）翻譯《日本現代詩選》（1965）《現代詩的探求》（1969） 創作觀點一、陳千武認為詩是認清自己的一種文學作品，面是用自己的皮張的、鼓聲滲透著自己的寂寞心聲，打鼓即是打自己的心聲與主張，這個發自內心真誠的鼓聲，一定要比別人來得響亮、好聽。寫〈鼓手之歌〉這首詩頗有為自己的精神辯護的意味。二、對於這樣一位從日治時期走到戰後，並跨越母語（福佬話）、日文與中文之間的詩人，能堅持對文學創作的信念，經由痛苦地進...
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無題
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無題可標或不願標題。常見於詩文的題目。如唐代李商隱有〈無題〉詩。如：「通常當作者對內容有所忌諱或其意旨不便在題目中點明時，即以無題作為題目。」
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黃玉階
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中規定，會員的女兒必須解纏足，會員的兒子則應該拒絕與纏足女子結婚。更發行月刊，刊載有關勸戒女性纏足的詩文，並贈送徽章獎勵放足與保持天然足的女性。除了推動「放足」運動之外，黃玉階也認為「斷髮不改裝」有助於社會風俗改良，因此成立了宗旨為「剪辮髮，仍穿唐裝」的「斷髮不改裝會」。 參考書目吳密察，《台灣史小事典》，遠流出版社。許陽明，《媽媽的乳房--許足女士的人生歲月及家族記事》，圓神出版。本書有黃玉階詳細及家族記事。台灣總督府警務局編，《台灣總督府警察沿革誌》，台灣總督府警務局1942年出版。
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換骨脫胎
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去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，能脫去舊有的凡俗或格局，而改變成為美好靈妙境界的，都可稱為「脫胎換骨」。
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剔透玲瓏
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3.比喻詩文精巧細緻。元．張養浩〈最高歌兼喜春來．詩磨的剔透玲瓏〉曲：「詩磨的剔透玲瓏，酒灌的痴呆懵懂。」
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見慣司空
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宗元參加以王叔文為首的政治革新運動失敗，被貶為朗州司馬。晚年時，曾為太子賓客，故亦稱劉賓客。劉氏擅長詩文，與白居易為好友，詩名相若。
(3) 第：古時指王公大臣或富貴人家的住宅。
(4) 鬌：形容頭髮烏黑亮麗。，音ㄨㄛˇ。鬌，音ㄉㄨㄛˇ。
(5) 宮樣□：皇宮中流行的□粉。 此指□扮豔麗出色。
(6) 杜韋娘：唐代名歌妓。此處借指在座的妙妓。
(7) 司空：官名。周時有冬官大司空，為六卿之一，掌水土營建之事。秦無司空，置御史大夫，漢初沿置，成帝時改御史大夫為大司空。後多有更名，或稱御史大夫，或稱司空，至明始廢。隋唐時設六部，通稱工部尚書為大司空。此處借指李紳。
(8) 斷盡江南刺史...
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雲驥行空
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且速度快到像在天上飛一般。後來「天馬行空」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻文才氣勢豪放不拘。多用於詩文書法方面。例如明．劉廷振〈薩天錫詩集序〉：「其所以神化而超出於眾表者，殆猶天馬行空，而步驟不凡。」即以「天馬行空」來形容薩天錫的才思。亦用來形容浮誇不著邊際。
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貓頭鷹博士