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安陽殷墟
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地等。殷墟之於歷史研究河南省安陽市洹河殷墟的發現在歷史研究上具有相當重要的意義，其清楚的以存在的事實證明司馬遷所著之《史記》˙＜殷本記＞的真實性與可靠性，並確立了商朝歷史實屬於信史時代，破除過去對於三代歷史存在與否的懷疑，著實為中國考古的重要發現。（註2） 參考書目註1：通鑑文化編輯部，《消失的古文明》，新北市：生活品味文化，民95，頁78-80。註2：唐際根，《殷墟︰一個王朝的背景》，科學出版社，2009。。 關鍵字中文關鍵字：安陽殷墟
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龍樹
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古印度佛教大師的法號。初期中觀派的代表，主張一切皆空。在他的著作中，利用窮舉歸納的方式，證明實體論的謬誤。他的思想和論證方法，成為後來大乘發展的重要基礎。西藏人以他為大乘六莊嚴之一，在漢地尊他為八宗共祖。主要的著作有《中論》、《七十空性論》等。
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彌生文化
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日本繩文時代與古墳時代之間的古文化。約當西元前二世紀到三世紀的五百年之間，從九州開始發展。屬於初期農耕文化，生產工具有石刀、木鍬、銅鏃、鐵鏃。由於發現漢代銅鏡和王莽時代的貨泉，證明與中國古代文化有密切關係。
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十三行遺址
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位於新北市淡水河口南岸，觀音山前緣之河口平原上的古蹟遺址。原為臺灣原住民平埔族祖先凱達噶蘭族，在一千五百至二千年前的活動空間。因該處舊有清代十三洋行設立的行口，故稱為「十三行遺址」。民國四十六年，始由臺灣大學林朝棨教授發現。歷經考古學家的挖掘與研究，證明當時已將鐵器應用到日常生活中。其中，「煉鐵作坊」的出土，為現存臺灣史前先民冶鐵技術的唯一證據。
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財運
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獲得錢財的機運。如：「他每星期固定買大樂透彩券，一來作公益，二來試財運。」晉．王嘉《拾遺記》卷八：「人生財運有限，不得盈溢，懼為身之患害。」《鏡花緣》第八回：「近來喜得身子強壯，販些零星貨物到外洋碰碰財運，強如在家坐吃山空。」也稱為「財命」、「財緣兒」。
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證見
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證據、證明。《初刻拍案驚奇》卷三三：「若兄弟十年不來，其間萬一有些好歹，這紙文書便是個老大的證見。」《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「王老員外結扭了崔寧，四鄰舍都是證見。」
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公證結婚
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原指《民法》第982條修正前之儀式婚形式之一，在法院公證人前舉行的婚禮方式。西元二○○八年法律修正後，結婚須向戶政機關為結婚之登記。若僅在法院公證結婚而未向戶政機關為登記者，婚姻不發生法律效力。
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皇極數
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宋代邵康節作《皇極經世書》，以《易》六十四卦分配元、會、運、世、年、月、日、辰，以證明古今治亂，數皆前定，稱為「皇極數」。
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弓影杯蛇
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此處所列為「杯弓蛇影」之典故說明，提供參考。東漢時，有一年的夏至，應郴（ㄔㄣ）請下屬杜宣喝酒。懸掛在北壁上的弓正好投映在酒杯裡，看起來就像是酒杯裡有條蛇。杜宣勉強喝下後，便感到肚子不適。回家後，食慾不振，身體日漸瘦弱，怎麼都醫治不好。後來應郴來探視，便問他身體不適的原因，杜宣說是那天喝下酒杯裡的蛇所造成的結果。應郴回官府後，想了又想，一回頭看見了壁上的弓，這才發現杜宣所說的蛇，原來是弓投映在酒杯裡的影子。於是應郴再度請杜宣到府裡喝酒，並讓杜宣坐在當初的位子上，同時向他證明了杯裡的蛇只是牆壁上的弓影，而杜宣的病也因此不藥而癒。後來這個故事被濃縮成「杯弓蛇影」，用來比喻為不存在的事情枉自驚疑恐懼。
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畢業證書
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各級學校發給學生修業期滿，准予畢業的證書。如：「畢業證書只是形式上的證明，最重要的還是要看本身的能力。」也稱為「畢業文憑」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士