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的下一。《儒林外史》第二回:「他便念道:『獃,秀才,喫長齋,鬍鬚滿腮,經書不揭開,紙筆自己安排,明不請我自來。』」
    
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一個君王或一個號的最後一段時期。《儒林外史》第二回:「那時成化末,正是天下繁富的時候。」
饑歲     
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鬧饑荒的歲。《孟子.梁惠王下》:「凶饑歲,君之民老弱轉乎溝壑,壯者散而之四方者,幾千人矣。」金.元好問《續夷堅志.卷二.延壽丹》:「開食之後,如更欲住食,不必服藥,止以乳香湯勻之,凶饑歲,至父子夫婦相啖。」
累月     
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復一,月復一月。形容長時間。如:「他成累月的致力於教學工作。」《兒女英雄傳》第二二回:「我那家左右沒甚麼可惦記的,平日沒事,還在這裡成累月的閒住著,何況來招呼姑娘呢?」
    
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1.明的次。如:「他後即可學成歸國。」《明史.卷二四四.左光斗列傳》:「或議削泰昌弗紀;或議去萬曆四十八,即以今為泰昌;或議以明為泰昌,後為天啟。」
2.其後一,指明。《晉書》中常用。《晉書.卷三四.列傳.杜預》:「若當須後,天時人事不得如常,臣恐其更難也。」
肥冬瘦     
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冬,冬至。節。肥冬瘦指冬至節送人的禮物,要比過時送得多。宋.金盈之《醉翁談錄.卷四.十一月》:「俗諺有肥冬瘦之語,蓋謂冬至人多饋遺,除夜則不然也。」
深日久     
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經歷過很長的一段時間。明.無名氏《打覬鏄》第四折:「我這病,深日久,數個良醫,不曾醫的好。」《文明小史》第五○回:「至於德國官如何助他一臂之力,深日久,做書的也記不起了」。也作「深月久」、「日久深」、「日久歲深」。
次文化     
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  不同齡群(age groups)的人,由於不同的生活型態、價值觀念與行為模式,常形成不同的「齡次文化」。青次文化就是指青人的價值與行為;這些價值與行為在整體大文化中顯得較為突出,常為社會學者與教育工作者所特別關注。柯爾曼(J.S. Coleman)在〔青社會〕(Adolescent Society)一書中,認為青次文化與社會的價值與目標有顯著的不同。青次文化的形成,乃由於工業社會急速變遷的結果,家庭功能衰退,而學校功能增強;但學校教育仍不能滿足青人的需求,因此,青人不得不求之於同儕團體,在同儕友誼的關係中形成自己的小天地,青次文化因而產生。
  柯曼爾為了解學...
有成     
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即可考察其成效如何。語本《書經.舜典》:「三載考績,三考黜陟幽明」句下唐.孔穎達.正義:「三一閏,天道成,人亦可以成功,故以三考校其功之成否也。」
怕中秋月怕半     
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一到中秋,已過半。到中秋已過了一大半,月過十五,很快就換月,時光流逝之快,令人感嘆。例:「怕中秋月怕半」,時間係毋等人个,𥍉下目就過忒一了。(「怕中秋月怕半」,時間是不等人的,一會兒就過了一了。)
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