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台灣山羊
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蛇根草、火炭母草、箭竹、台灣冷杉和玉山圓柏的嫩芽，甚至對人類有毒的食物如咬人貓，牠們也可大口吃下而絲毫不受影響。此外，鹽分是必須攝取的物質之一，所以有些山壁岩縫間的結晶礦物，台灣山羊也會固定來舔食。(註2) 關鍵字中文關鍵字:台灣山羊英文關鍵字:Naemorhedus swinhoei 參考書目註1:生物學，黃世傑，王瑋龍，陳森香合編著，華杏機構叢書，2003年4月，頁102。註2:台灣哺乳動物，邢偉廉著，徐偉繪圖，天下文化出版社，2008，頁66。
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憂懼
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憂慮恐懼。[例]他生性豁達開朗，對於死亡毫不憂懼。
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混融貫通
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。欲識其義理之精微，則固當以窮盡天下之理為期，但至於久熟而貫通焉，則不待一一窮之，而天下之理固已無一毫不盡矣。舉一而三反1>，聞一而知十2>，乃學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。今先立定限，以為不必盡窮於事事物物之間，而直欲僥倖於「三反知十」之效，吾恐其莽鹵滅裂，而終不能有所發明也。 〔注解〕
(1) 舉一而三反：指列舉一例而能曉喻其餘各事。見「舉一反三」。
(2) 聞一而知十：形容人稟賦聰敏，領悟力、類推力強。見「聞一知十」
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愈戰愈勇
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比喻愈經環境磨練，愈加勇猛。如：「雖然球局因平手而延長比賽，我隊卻愈戰愈勇，毫不倦怠。」
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睫不得交
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頌的事跡以寬慰之。其中之一為事母至孝：有一次，母親薄太后身患重病，而且病了三年之久。在此期間，文帝絲毫不敢怠慢，「不交睫，不解衣」地照顧侍候，煎好的湯藥也一定先親自嚐過才拿給母親服用。袁盎以為文帝雖貴為王者之尊，然其孝行卻勝過以孝聞名的曾參，更顯得難能可貴。「不交睫，不解衣」，形容文帝不睡覺，不寬衣，時時刻刻在母親身側照料。這樣的形容雖然過於誇大，但文帝親侍湯藥的行為確實值得稱頌，也因而成為歷史上著名的二十四孝之一。「目不交睫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人忙碌或心情不安而不能入眠。
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應機立斷
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的銳利，任何東西一切下去馬上就斷了。後來，「當機立斷」這句成語就從這裡演變而出，指當下立刻作出決斷，毫不遲疑。
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礙事
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1.不方便、有所妨礙。《五代史平話．周史．卷下》：「公初克城時，雖傾藏盡取去，亦無礙事。」《老殘遊記》第一五回：「天明後，我自會上街置辦行李，毫不礙事。」
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爛漫天真
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天真爛熳好容儀，楚楚衣裝無不宜」，意思是說：畫中駿馬約才三歲，少年亦青澀未成年，他們的神態天真無邪，毫不矯飾，兩者的組合惹人喜愛，似乎無論以什麼樣光鮮整齊的衣著來裝飾都將十分合適。後來「天真爛漫」這句成語就從這裡演變而出，用來形容性情率真，毫不假飾。出現「天真爛漫」的書證如宋．岳珂《寶真齋法書贊．卷五．張長史春草三帖跋》：「長史以草聖得名，蓋其天真爛漫，妙入神品，而非矩矱步武者。」長史即張長史，指的是盛唐時著名書法家張旭，他極好喝酒，酒後形骸放浪，意氣灑脫，放蕩不羈。而其字又如其人，揮灑之間，筆勢奇特奔逸、連綿迴繞，故有「草聖」之稱。岳珂評張旭之所以能為「草聖」，乃因其性格率真，不為傳統規矩所...
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向平之願
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東漢人向長，字子平，在子女嫁娶事完成後即不再過問家事，與好友雲遊五嶽名山。典出《後漢書．卷八三．逸民傳．向長傳》。後以向平之願指兒女婚嫁的事。《石點頭．卷一二．侯官縣烈女殲仇》：「申屠虔正要了卻向平之願，自去效司馬遨遊，為此一憑兒子做主，毫不阻當。」《官場現形記》第五六回：「如今兒子已經長大，擬于秋間，為之完姻，以了向平之願。」
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如風過耳
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語本漢．趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》：「富貴之於我，如秋風之過耳。」比喻事不關己，不放在心上。《南齊書．卷四○．武十七王傳．廬陵王子卿傳》：「汝比在都，讀學不就，年轉成長，吾日冀汝美，勿得敕如風過耳，使吾失氣。」《孽海花》第二三回：「鳳孫聽了這些話，倒也如風過耳，毫不在意。」
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貓頭鷹博士