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余光中
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12期中，定性余為“馬屁詩人”，“半票作家”，而且對余光中對蔣介石、蔣經國父子歌功頌德、粉飾太平極為鄙視。認為其道大陸也不過是投機而已。學者趙稀方表示：「據臺灣的朋友告訴我，大陸的『余光中熱』讓臺灣的左翼文壇感到很吃驚。我想補充的是，『余光中熱』讓我們大陸稍有台港文學知識的學者感到慚愧！」「目前的『余光中熱』是出於大陸讀者對於臺港歷史和文學史的無知。」事實上，余光中在台灣文壇上的惡名，始於「唐文標事件」。在二十世紀七十年代，台灣戒嚴時期，仍是肅殺之氣，余光中毫不客氣的扣上唐文標一頂「紅帽子」。是誰將“余光中神話”推到了極...
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若有所失
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神情悵惘，有所失落的樣子。南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》：「吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣」句下劉孝標注引《典略》曰：「悵然若有所失。」《紅樓夢》第六回：「彼時寶玉迷迷惑惑，若有所失。」也作「若有所喪」、「若有所亡」。
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觀望
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1.靜觀事變，以待決定。《史記．卷七七．魏公子傳》：「魏王恐，使人止晉鄙留軍壁鄴，名為救趙，實持兩端以觀望。」
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奴
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3.對人鄙視、輕蔑的稱呼。如：「守財奴」、「賣國奴」。《晉書．卷一○三．劉曜載記》：「叛逆胡奴！要當生縛此奴，然後斬劉貢。」
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芻蕘
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3.謙稱自己是草野鄙陋的人。唐．李白〈與韓荊州書〉：「若賜觀芻蕘，請給以紙筆。」
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禮失而求諸野
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傳統的禮儀、文化有散失則求之於民間尚有保留的地方。《漢書．卷三○．藝文志》：「仲尼有言：『禮失而求諸野。』方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶癒於野乎？」
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俚
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1.鄙俗。《漢書．卷六二．司馬遷傳．贊曰》：「辨而不華，質而不俚。」《文選．王襃．四子講德論》：「俚人不識，寡見尟聞。」
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坎井之蛙
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大，這是因為受到所住環境的限制；無法跟夏天的蟲子談論冬天的冰霜，這是因為受到生存時間的限制；而無法跟鄙陋之人談論真理之道，也是因為受限於他們的教育背景。人受到現實環境的限制是何等大啊！今日你看到了大海，才發現黃河的渺小，然而這看似沒有際涯的海洋，在浩瀚無窮的天地之間，跟大倉庫裡的一粒米又有什麼分別呢？」後來後來「井底之蛙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見識淺薄的人。
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寧為雞口，無為牛後
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（諺語）雞口，雞的口，小而潔。牛後，牛的肛門，大而不淨。全句為比喻人寧可在小場面中自主，也不要在大場面為人所支配。《戰國策．韓策一》：「臣聞鄙語曰：『寧為雞口，無為牛後』。今大王西面交臂而臣事秦，何以異於牛後乎？」《水滸傳》第九九回：「城池堅固，糧草豐足，尚可戰守。古語有云：『寧為雞口，無為牛後』。」也作「寧為雞口，毋為牛後」。
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敝人
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1.品格鄙賤的人。《後漢書．卷二五．卓茂傳》：「汝為敝人矣。凡人所以貴於禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。」《聊齋志異．卷一○．神女》：「子誠敝人也！不念疇昔之義，而欲乘人之厄。」
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貓頭鷹博士