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只知其一，不知其二
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（諺語）對事物的了解不夠澈底、完整。《西遊記》第四七回：「哥哥，你只知其一，不知其二。如今路多嶮峻，我挑著重擔，著實難走，須要尋個去處，好眠一覺，養養精神，明日方好捱擔。」《負曝閑談》第一七回：「你只知其一，不知其二，這城裡有個強種女學堂，學堂裡都是女學生，可敬啊！可敬！」
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言歸正傳
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停止閒話，回歸本題。《歧路燈》第一○六回：「一筆掃盡，言歸正傳。」《文明小史》第五回：「閑話休題，言歸正傳。」
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白居易
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照慣例，凡是指定或限定的詩題，都要加上”賦得”二字。據說寫這首詩時，白居易才十六歲。據唐人張居固《幽閑鼓吹》載，白氏由於這首詩而受著作郎顧況賞識。此詩立意新穎，它借草取喻，把抽象的”別情”寫得具體可感。詩的前四句道出了一個真理：富有生命力的東西，不管客觀環境怎麼摧殘，也絕不會毀滅，一旦時候到來，就欣欣向榮，生機勃發。由於這兩個原因，這首詩歷來為人們所喜愛。 《琵琶行》潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管絃。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語...
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軒昂氣宇
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形容人的儀表精神飽滿，氣度不凡。《孤本元明雜劇．漁樵閑話．第三折》：「一個個前撮後擁，看見他呵，是好個軒昂氣宇。」也作「氣宇軒昂」、「器宇軒昂」。
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差等
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差異等別。如：「宗教中的神對眾生的愛是沒有差等的。」
次序等級。如：「股東大會時，本公司列席人員排位，應依差等排列。」《孟子．滕文公上》：「之則以為愛無差等，施由親始。」
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星移物換
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，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江空自流。」大意是說天上的雲投影在閣前的潭水上，日光也顯得安閑暇適，但地上事物不斷地改變、時序星辰不停地轉移，不知已經過了多少寒暑。當年的李元嬰現在不知身在何處？只剩欄杆外的長江滾滾東流。後來「物換星移」就被用來比喻景物的變遷，世事的更替。
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主敬存誠
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主敬，心內恭敬。語本《禮記．少儀》：「祭祀主敬。」存誠，心存虔誠。語本《易經．乾卦．九二》：「閑邪存其誠。」主敬存誠表示內心恭敬虔誠的意思，是宋儒律身的根本。《歧路燈》第九○回：「我如今老而無成，雖說挨了貢，不過是一個歲貢頭子，兒子又是個平常秀才，還敢滿口主敬存誠，學些理學話，討人當面的厭惡，惹人背地裡笑話迂腐麼？」
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應對如流
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形容才思敏捷，答話如流水般順暢。《南史．卷六○．徐勉傳》：「既閑尺牘，兼善辭令，雖文案填積，坐客充滿，應對如流，手不停筆。」《三國演義》第一六回：「操見詡應對如流，甚愛之，欲用為謀士。」也作「對答如流」、「應答如流」。
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傍人門戶
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王昭君
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不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為闊氏，於是上案圖，以昭君行.及去，召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑推。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮案其事，畫工皆棄市，籍其家，資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，醜好老少，必得其真。安陵陳敞，新豐劉白、龔寬，並工為牛馬飛鳥眾勢，人形好醜，不逮延壽.下杜陽望，亦善畫，尤善布色。樊育亦善布色.同日棄市.京師畫工，於是差稀.《後漢書》關於昭君的記載昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝□以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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