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西臺文化
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˙特克斯爾更進一步的找到了具有雕刻的石頭。而後在西元一九零六年的八月二十日，德國柏林大學八比倫和亞述楔形文字專家雨果˙溫克勒（Hugo Winckler,1863-1913）找到一楔形文字版，其上記載著西元前一千兩百七十年埃及法老王拉美西斯二世和西臺國王赫突斯里所共同簽署的一向和平協議，而以埃及象形文字書寫得此一協議則在埃及卡納克的一座神廟牆上被找到。 參考書目註1：通鑑文化編輯部，《消失的古文明》，新北市：生活品味文化，民95，頁149-151。...
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偏生
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偏偏、恰好。元．蕭德祥《殺狗勸夫．楔子》：「還有一個小兄弟，叫做孫蟲兒，雖然是我的親手足，爭奈我眼裡偏生見不得他。」《紅樓夢》第五七回：「紫鵑笑道：『你知道我並不是林家的人，我也和鴛鴦、襲人是一夥的；偏把我給了林姑娘使，偏生他又和我極好，比他蘇州帶來的好十倍。』」
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言聽計用
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承望
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1.希望、指望。《敦煌變文集新書．卷五．李陵變文》：「結親本擬防非禍，養子承望奉甘碎（脆）。」元．楊顯之《瀟湘雨．楔子》：「若不是漁翁肯把咱恩養，這潑性命休承望。」
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病國殃民
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使國家、人民同受災害。《孤本元明雜劇．獨樂園．楔子》：「只因誤用了王安石，創立新法，招呼黨類，病國殃民，天下騷然。」也作「禍國殃民」。
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施仁布德
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施行仁義，廣被恩德。元．無名氏《看錢奴．楔子》：「俺這家豪富祖先積，他為甚施仁布德，也則要博一個孝子和賢妻。」明．無名氏《貧富興衰》第二折：「全不肯施仁布德行方便，哪裡有仗義疏財發好心，不由人雨淚紛紛！」也作「施恩布德」。
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背暗投明
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拋棄黑暗，投向光明。比喻認清是非曲直，走向正道。元．尚仲賢《單鞭奪槊．楔子》：「高鳥相良木而棲，賢臣擇明主而佐，背暗投明，古之常理。」明．沈采《千金記》第一三齣：「我欲背暗投明，奈無明王。」也作「棄暗投明」。
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朝經暮史
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早上讀經書，晚上讀史書。形容勤奮不輟的鑽研學問。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一出》：「真個此人朝經暮史，晝覽夜習，口不絕吟，手不停披。」《孤本元明雜劇．孟母三移．楔子》：「雖然是居蓬蓽苫茅茨，你若是朝經暮史，那其間須有個稱心時。」
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清貧如洗
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此處所列為「一貧如洗」之典故說明，提供參考。「一貧如洗」原作「一貧似水」。如果一個人的身上像被水洗過一樣，什麼都沒有，自然是非常地貧窮。在所引典源宋．王鎡〈山居〉詩中，詩人便形容自己在山中隱居的生活「雖是一貧清似水」，物質生活很匱乏，但肯定沒有官府派的徭役纏身，所以他十分滿意這樣的生活。後來又有用「一貧如洗」形容人的身上就像被水清洗過一樣，什麼都不剩下，也是引申做非常貧窮的意思。如元．關漢卿《竇娥冤．楔子》：「小生一貧如洗，流落在這楚州居住。」《紅樓夢》第四七回：「你知道我一貧如洗，家裡是沒的積聚的，縱有幾個錢來，隨手就光的，不如趁空兒留下這一分，省得到了跟前扎煞手。」都是這種用法。
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藍田猿人
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粗且大，齒冠則粗且短，其腦容量大約為七百八十毫升（比北京猿人和爪哇猿人小），而枕部則為寬闊而圓頓，為楔形輪廓。一般認為藍田猿人以可直立行走，其身體相當粗壯，而腿較短，相對而言雙臂較長，下垂接近膝蓋處，頭部向前傾，有駝背的情形，立正不若現代人筆直。藍田猿人的遺存藍田猿人的遺存主要為舊石器，以脈石英或石英岩礫石時打製而成，如：尖狀器、刮削器、石片、石球等。 參考書目註1：通鑑文化編輯部，《消失的古文明》，新北市：生活品味文化，民95，頁14-16。相關教學資源請參考教育部數位教學資源入口網 關鍵字中文關鍵字：藍田猿人
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貓頭鷹博士