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不同     
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不同於一般,非常的不同。《儒林外史》第三六回:「這人大不同,不但無學博氣,尤其無進士氣。」
果如     
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果真像所說的話一樣應驗。《紅樓夢》第一五回:「犬子豈敢謬承金獎,賴藩郡餘禛,果如言,亦廕生輩之幸矣。」
唯利     
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一心一意只求利益,而不顧其他。《文選.沈約.齊故安陸昭王碑文》:「徵賦嚴切,唯利求。」也作「惟利圖」。
(諺語)比喻兩人一同工作或生活,容易發生摩擦。《金瓶梅》第七六回:「常言道說得好:三窩兩塊,大婦小妻;一個碗內兩張匙,不湯著就抹著。如何沒些氣兒?」
    
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比喻有其父必有其子。《幼學瓊林.卷二.祖孫父子類》:「父子俱賢,曰子。」
[人教育的對象]     
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  俄國教育家烏申斯基(K.D. Uschinskii)於一八六二至一八六七年在國外考察教育期間寫成了〔人教育的對象〕兩冊,副標題教育人類學初探;於一八六七和一八六九年出版。該書分成生理篇與心理篇,共有五十一章。
  生理篇共有十七章,探討對有機體的認識,有機體的需要、感官的作用、神經系統、習慣等。
  心理篇共有三十四章,分三部分:
1.意識:包括意識、注意、記憶、遺忘、想像、概念、判斷、推理、精神等。2.感知:包括感知、意向、滿意與不滿意、嚮往感與厭惡感、憤怒與善良、恐懼與勇敢、羞恥感與自滿感、相似感與區別感、緊張感與期待感、意外感與受騙感、疑惑感與信心感...
怕見的怪,難躲的     
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(諺語)還債的事難以推延。《初刻拍案驚奇》卷一五:「到說衛家索債,心理沒做理會處,只得三回五次,回說:『不在家,待歸時來討。』又道:『怕見的怪,難躲的債。』」
多少     
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豈不正好。《永樂大典戲文三種.宦門子弟錯立身.第二出》:「如今瞞著我爹爹,叫左右請它來書院中,再整前歡,多少好。」元.關漢卿《救風塵》第一折:「一來去望媽兒,二來就題這門親事,多少好。」
「動作一種活建築」     
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拉邦動作分析概念。由於早年建築師的訓練,拉邦把建築師所必備的數學精準應用於動作設計上,如:各種情境與驅使即由不同的勁力元素,加減而成;而《空間學》中的動作順序,更計算點、線、面在三個互相垂直平面的直角上,所擁有的空間張力與因動作過程而造成之空間拉力而定。故,拉邦認定動作一種活建築。
Irmgard Bartenieff & Doris Lewis《Body Movement Coping with the Environment》1980.
    
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」猶「之」、「此」,當代名詞用。「不過」指不超過某人或某事物。《宋史.卷三三七.范鎮傳.論曰》:「其開陳治道,區別邪正,辨釋事宜,平易明白,洞見底蘊,雖賈誼、陸贄不過云。」
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