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深計大慮
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一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。
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天物
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原指自然界生存的各種生物，後泛指一切美好的物品。《書經．武成》：「今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民。」《紅樓夢》第五六回：「若不派出兩個一定的人來，既許多值錢之物，一味任人作踐，也似乎暴殄天物。」
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上祭
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祭奠。《後漢書．卷三○上．蘇竟傳》：「畢為天網，主網羅無道之君，故武王將伐紂，上祭于畢，求助天也。」《紅樓夢》第一四回：「因此不以王位自居，上日已曾探喪上祭，如今又設路奠，命麾下各官在此伺候。」
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莫可救藥
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此處所列為「不可救藥」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，分為風、雅、頌三大類。雅又分大雅、小雅，〈大雅〉收詩三十一篇，多為王室貴族雅正的樂歌。〈大雅．板〉這首詩內容是假借勸告同事，事實上是用來勸戒君王。其中一段：「上天正為害無道，不要還沉迷在快樂中而不自知。我是很誠懇的，並不是因為年老頭腦不清楚才對你們說這些話，而你們這些年輕小伙子卻擺出一副驕傲的樣子，還用戲弄調笑的態度來看待這件事。歹毒的壞事做多了，就像病得很重的人沒有藥可以救治。後來詩中的「不可救藥」演變為成語，就用來比喻到了無法挽救的地步。
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反邪就正
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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蕩覆
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傾覆、覆亡。《三國演義》第六回：「董卓逆天無道，蕩覆王室，吾欲夷其九族，以謝天下，安肯與逆賊結親耶！」
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董狐
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人名。春秋時晉國史官，生卒年不詳。晉靈公無道，正卿趙盾屢次勸諫，靈公不聽，反欲殺之，趙盾於是逃亡國外。其後族人趙穿弒靈公，盾還晉國，而不討穿。董狐乃書曰：「趙盾弒其君。」孔子因稱：「董狐，古之良史也，書法不隱。」
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白馬歸周
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商紂王暴虐無道，其兄微子曾數次進諫，皆不聽。逮周武王滅紂後，微子乘白馬歸於周的故事。明．陸世廉《西臺記》第一折：「白馬歸周，金人辭漢，況兼陽九方驕。」
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背邪向正
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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所圖不軌
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圖謀做不合法的壞事。多指叛變活動。《後漢書．卷七四上．袁紹傳》：「會董卓乘虛，所圖不軌。臣父兄親從，並當大位，不憚一室之禍，苟惟寧國之義，故遂解節出奔，創謀河外。」《三國志．卷七．魏書．臧洪傳》：「袁氏無道，所圖不軌，且不救洪郡將。」
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貓頭鷹博士