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直口無言
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看起來，多分這本錢弄折了，把這鬼話哄你。」徐召也道：「三娘子，論起你家做事，不該我們多口，但你終是女眷家，不知外邊世務，既有銀兩，也該與我二人商量，買幾畝田地，還是長策。那阿寄曉得做甚生理？卻瞞著我們，將銀子與他出去瞎撞。我想那銀兩，不是你的妝奩，也是三兄弟的私蓄，須不是偷來的，怎看得恁般輕易！」二人一吹一唱，說得顏氏心中啞口無言，心下也生疑惑，委決不下。把一天歡喜，又變為萬般悶愁。
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交契
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3.朋友。元．馬致遠《薦福碑》第四折：「倒招了個女嬌娃結眷煙，和你這老禪師為交契。」《西遊記》第六七回：「我們又不與他有親，又不相識，又不是交契故人，看他做甚？」
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志與願違
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法師為王即說偈，言：「……生老病死，輪轉無際。事與願違，憂悲為害。……」爾時，法師說此偈已，時普明王眷屬得法眼空，王自證得虛空等定，聞法悟解，還至天羅國班足王所眾中，即告九百九十九王，言：「就命時到，人人皆應誦過去七佛仁王，問《般若波羅蜜經》中偈句。」
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社區文化
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，因此入學的學生多為同社區內的孩子，某些屬於特殊社區文化的區域，便會形成特殊的風氣，諸如公教地區、軍眷社區、商業社區、農村社區或是山地社區等等，這些社區性的風氣都唯有一定的特點存在，從而影響著學校的文化，如公教地區的學生，大多孩子可能也都是學校老師的家長，因此在教學上便會有教師彼此互相交流自己教育的觀點，或是在商業地區的學校，孩子多屬中產階級以上的家庭，就會明顯看出在才藝方面，或是課後輔導的部分會特別的重視，並且校風也會因此到家長會影響而有所變化。(註2) 本國現況由於入學制採區學區就近入學的方式，因此造成社區較為富庶的...
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名繮利索
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已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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垂念
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關照俯念。如：「承蒙垂念」。《初刻拍案驚奇》卷九：「重蒙垂念，足見厚情。」也作「垂眷」。
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前生
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上輩子。《老殘遊記》第一七回：「願天下有情人，都成了眷屬；是前生註定事，莫錯過姻緣。」
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膽驚心顫
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彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」
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攣攣
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眷念。《漢書．卷九七．外戚傳上．孝武李夫人傳》：「夫以色事人者，色衰而愛弛，愛弛則恩絕。上所以攣攣顧念我者，乃以平生容貌也。」或讀為ㄌㄨㄢˊ ㄌㄨㄢˊ luán luán。
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桃園縣大華國小
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位屬台灣的大華國小有2所，一在高雄縣，一在桃園縣。桃園縣大華國小59年成立，早期為空軍屬農村型態社區，位處市郊，各方面發展緩慢。當年為本地空軍軍眷子弟就學之便而設立，學生僅限於眷村及附近農村住戶，爾來眷村居民邁向老年化，其子女成長後攜眷外遷，隔代教養、單親家庭比例偏高，文化刺激較不足。 惟教師同質性高，...
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貓頭鷹博士