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脂韋
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脂油及軟皮。形容油滑、柔弱。語本《楚辭．屈原．卜居》：「將突梯滑稽，如脂如韋以潔楹乎？」後比喻諂媚、圓滑。《文選．劉孝標．廣絕交論》：「金膏翠羽將其意，脂韋便辟導其誠。」《新唐書．卷一一四．蘇味道傳》：「然其為相，特具位，未嘗有所發明，脂韋自營而已。」
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蕩產傾家
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用盡全部的家產。明．楊珽《龍膏記》第一八齣：「儘他萬千掗杷，亂國家使些奸詐，少不得蕩產傾家，能幾日妝孤做大。」也作「傾家蕩產」。
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娜芙蒂蒂
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埃及所信仰的傳統神明「阿蒙神（Amon）」，改為信奉「阿頓神（Aton）」。（註1） 娜芙蒂蒂半身石膏像約莫在西元一九零八年，德國的考古學家路德維希˙伯洽特對艾赫納頓古城的南部一帶進行相關的考古研究，而其在王室雕塑家杜特摩西（Thutmose）的工作室遺址中發現一些未完工的作品，娜芙蒂蒂的半身石膏像即是其中之一，此座雕像高約在五十公分左右，彩繪狀，依據實務比例而製成，該半身像身著禮儀場合的服裝，妝戴孔雀藍之平頂王冠，而其美麗的長頸上則戴著巨大的黃金...
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趨權附勢
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比喻歸附權勢。明．楊珽《龍膏記》第十五齣：「我只要趨權附勢，那裡管殺人媚人。」也作「趨炎附勢」。
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臨淵結網
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臨到河邊才編織魚網。比喻事先不準備，難辦成事。明．楊珽《龍膏記》第三○齣：「早辦個鳳想仙緣，休等待臨淵結網，只落得月缺花殘。」
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挹彼注茲
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舀那個大容器中的水，灌入這個小容器中。語本《詩經．大雅．泂酌》：「泂酌彼行潦，挹彼注茲。」後比喻取有餘以補不足。清．錢謙益〈太僕寺少卿陳綬授中憲大夫制〉：「士有試于一命，屯膏不施，而光大于其子，匪獨積習名教，有開必先，挹彼注茲，天亦以著廉吏之報焉。」也作「挹彼注此」。
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串鈴
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1.在江湖中行醫或算命的人用來招呼顧客的器具。多用銅或鐵製成，搖動時可以發出聲音。《金瓶梅》第一九回：「想著你當初不得地時，串鈴兒賣膏藥，也虧了這位魯大哥扶持你。」《老殘遊記》第一九回：「趕忙仍舊製了一個串鈴，買了一個舊藥箱，配好了許多藥材。」
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銅琵鐵板
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銅琵、鐵板為伴奏激昂歌曲的樂器。宋代有善謳幕士曾以「抱銅琵琶，執鐵綽板」比喻蘇東坡的詞風。見宋．俞文豹《吹劍續錄》。後遂用銅琵鐵板形容文詞豪邁激昂。《二十年目睹之怪現狀》第四九回：「銅琵鐵板聲聲恨，馥殘膏字字哀。」
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兩得益彰
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遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍即見聽，進退得關其忠，任職得行其術，去卑辱奧渫而升本朝，離疏釋蹻而享膏粱，剖符錫壤而光祖考，傳之子孫，以資說士。故世必有聖知之君，而後有賢明之臣。故虎嘯而（冽風）〔風冽〕，龍興而致雲，蟋蟀俟秋唫，蜉蝤出以陰。《易》曰：「飛龍在天，利見大人。」《詩》曰：「思皇多士，生此王國。」故世平主聖，俊艾1>將自至，若堯、舜、禹、湯、文、武2>之君，獲稷3>、契4>、皋陶5>、伊尹6>、呂望7>，明明8>在朝，穆穆9>列布10>，聚精會神11>，相得益章。雖伯牙操遞鍾，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。 〔注解〕
(1) 俊艾：賢德之人。艾，通「乂」，音｜ˋ，才德出眾。
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華池
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神話傳說中位於崑崙山上的仙池。見漢．王充《論衡．談天》。《文選．孫綽．遊天台山賦》：「挹以玄玉之膏，嗽以華池之泉。」
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貓頭鷹博士