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文物
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1.禮樂典章。《左傳．桓公二年》：「文物以紀之，聲明以發之。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．章表》：「詩云『為章於天』，謂文明也；其在文物，赤白曰章。」
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興高彩烈
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此處所列為「興高采烈」之典故說明，提供參考。劉勰，字彥和，南朝梁東莞人。著有《文心雕龍》十卷五十篇，書中討論的範圍廣泛，包括文學源流、文體區分、創作方法及文學批評等方面，對後代文學創作及文學批評影響深遠。本篇〈體性〉是在討論文章的風格與作家的性情，將文章歸類成典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡八種風格，而文章風格的形成受個人的性情影響。舉了漢、三國魏、晉各朝名家為例，如：三國魏的阮籍，為人豪邁灑脫不受約束，所以他的文章格調高遠脫俗；三國魏嵇康長得英俊有俠氣，所以文章旨趣高超，辭采峻切犀利；西晉潘岳性情輕浮思想敏捷，所以文章流暢幽美。由此類推出，人的性情和寫出來的文章風格是相符的。後...
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摹狀
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2.修辭學上的辭格。指描寫時特別刻畫事物在視覺、聽覺、嗅覺、味覺或觸覺上給人的感受。如南朝梁．劉勰《文心雕龍．物色》：「灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌。」中的「灼灼」、「依依」即為摹狀的修辭手法。
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葛天氏
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人名。傳說中的上古帝王，其治世不言而信，不化而行，是遠古社會理想化的政治領袖人物。晉．陶淵明〈五柳先生傳〉：「無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？」南朝梁．劉勰《文心雕龍．明詩》：「昔葛天氏樂辭云，玄鳥在曲；黃帝雲門，理不空綺。」
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正式
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1.正當的法式。南朝梁．劉勰《文心雕龍．風骨》：「若能確乎正式，使文明以健，則風清骨峻，篇體光華。」
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王粲
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邕賞識贈其書，後來不為劉表所用，投身曹操，乃器重之，編列於建安七子當中。 評價被喻為七子之冠冕，且劉勰在《文心雕龍•才略》中提到：「仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩賦，則七子之冠冕乎。」 著作其代表就是《七哀詩》與登樓賦，《贈蔡子篤詩》《贈士孫文始》《贈文叔良》《為潘文則作思親詩》《公讌詩》《從軍詩五首》《詠史詩》《雜詩》《七哀詩三首》等，其作品以多喪失，只剩明人編的《王侍中集》。資料來源：網路
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雲霓
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3.比喻讒佞邪惡的小人。《楚辭．屈原．離騷》：「飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．辨騷》：「虯龍以喻君子，雲霓以譬讒邪。」
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純正
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精純不雜。如：「思想純正」。南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「崔瑗七厲，植義純正。」《歧路燈》第一○回：「譚、婁純正儒者，那得意于下里巴人。」
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不倫
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不合道理、不像樣。南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「袁張所製，偏駁不倫，薛謝之作，疏謬少信。」《初刻拍案驚奇》卷二四：「大姓雖怪他言語不倫，還不認真，說道：『老道平日專好說笑話耍。』」
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童蒙
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1.年幼無知的兒童。《三國演義》第四三回：「今得先生，人皆仰望：雖三尺童蒙，亦謂彪虎生冀。」
2.知識淺陋，幼稚無知。《淮南子．齊俗》：「古者民童蒙不知東西，貌不羨乎情，而言不溢乎行。」
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貓頭鷹博士