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迫如星火
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外無期功強近之親，內無應門五尺之童，煢煢孑立，形影相弔。而劉早嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉聖朝，沐浴清化，前太守臣逵察臣孝廉，後刺史臣榮舉臣秀才，臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具表聞1>，辭不就職。詔書切峻2>，責臣逋慢3>；郡縣偪迫，催臣上道4>；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳5>，則劉病日篤6>，苟順私情，則告訴7>不許，臣之進退，實為狼狽8>。……願陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥倖，保卒餘年。臣生當隕首，死當結草，臣不勝犬馬怖懼之情！ 〔注解〕
(1) 具表聞：詳盡地上表奏聞。
(2) 切峻：急...
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負義忘恩
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已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判他死刑。行刑後，絮舜的家屬上告張敞審判不公，以小罪妄殺人命。一向欣賞張敞的宣帝將他從輕發落，免去官職，貶為庶人。幾個月後，京師的治安又再度變壞，冀州也有盜賊為亂。宣帝想起張敞在任時的功績，又派使者去接他進宮。張敞在前去的車上，寫下自己對絮舜之事的看法，準備呈給皇帝看。說自己一直待絮舜不薄，卻在他處境危險之時，怠忽職守，還說他是「五日京兆」，簡直是「背恩忘義」，傷風敗俗，罪無可逭。「背恩忘義」即是指背棄別人曾給予的恩惠，忘記道義。後來「忘恩負義」這句成語就從這裡演變而出，指受人恩惠而...
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下獄
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入牢獄。《漢書．卷一．高帝紀下》：「貫高等謀逆發覺，逮捕高等，并捕趙王教下獄。」《初刻拍案驚奇》卷一一：「今李乙被殺，未獲兇身，故此遭誣下獄。」
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露頭
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1.出現。如：「他一在街上露頭，就被警方逮捕。」
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飾非拒諫
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不能接受他人善意的規勸，反而極力巧言的掩飾過錯。《周書．卷七．宣帝紀》：「好自矜夸，飾非拒諫。」《舊唐書．卷七五．張玄素傳》：「從善如流，尚恐不逮；飾非拒諫，必招敗損。」也作「拒諫飾非」。
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隨時制宜
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猶無鏑銜橛策錣而御馯馬也。昔者，神農無制令而民從，唐虞有制令而無刑罰，夏后氏不負言，殷人誓，周人盟。逮至當今之世，忍詬而輕辱，貪得而寡羞，欲以神農之道治之，則其亂必矣。伯成子高辭為諸侯而耕，天下高之。今之時人，辭官而隱處，為鄉邑之下，豈可同哉！古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，脩戟無刺。晚世之兵，隆衝以攻，渠幨以守，連弩以射，銷車以鬥。古之伐國，不殺黃口，不獲二毛。於古為義，於今為笑。古之所以為榮者，今之所以為辱也。古之所以為治者，今之所以為亂也。夫神農、伏羲，不施賞罰而民不為非，然而立政者不能廢法而治民。舜執干戚而服有苗，然而征伐者不能釋甲兵而制彊暴。由此觀之，法度1>者，所以論民俗而節2>緩急...
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迴向
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一種佛教的修行法門。修行者完成任何善行時，思惟以此善行的功德，使其達成某一崇高的理想。南朝齊．蕭子良〈淨住子淨行法〉：「十方諸眾生，所行微善業，仁孝及謙敬，慈愛柔和等，忠正修禮智，矜逮賑孤窮，如是世俗善，悉迴向佛道。」
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怒叱
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生氣痛罵。如：「凶手被逮後仍嘻皮笑臉，警察不禁怒叱他無恥！」《戰國策．燕策三》：「荊軻怒叱太子曰：『今日往而不反者，豎子也。』」《三國演義》第三回：「卓怒叱曰：『順我者生，逆我者死！』遂掣佩劍欲斬丁原。」
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角頭
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2.泛指各地惡勢力的首領人物。如：「此次掃黑行動，逮捕了不少各地的角頭。」
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碑誌
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碑文和墓誌，多為紀念功德而作。《南史．卷七二．文學傳．劉勰傳》：「勰為文長於佛理，都下寺塔及名僧碑誌，必請勰製文。」《新唐書．卷一二五．張說傳》：「長於碑誌，世所不逮。」也作「碑志」。
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貓頭鷹博士