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先人     
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2.古人。《管子.大匡》:「先人有言,知子莫若父,知臣莫若君。」《文選.陸機.文賦》:「詠世德之駿烈,誦先人之清芬。」
因變制宜     
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此處所列為「因時制宜」之典源,提供參考。 《淮南子.氾論》故民迫其難則求其便,困其患則造其備,人各以其所知,去其所害,就其所利。常故不可循,器械不可因也,則先王之法度有移易者矣。……古者人醇工龐,商樸女重,是以政教易化,風俗易移也。今世德益衰,民俗益薄,欲以樸重之法,治既弊之民,是猶無鏑銜橛策錣而御馯馬也。昔者,神農無制令而民從,唐虞有制令而無刑罰,夏后氏不負言,殷人誓,周人盟。逮至當今之世,忍詬而輕辱,貪得而寡羞,欲以神農之道治之,則其亂必矣。伯成子高辭為諸侯而耕,天下高之。今之時人,辭官而隱處,為鄉邑之下,豈可同哉!古之兵,弓劍而已矣,槽矛無擊,脩戟無刺。晚世之兵,隆衝以攻,渠幨以守,連弩...
一氣     
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1.太一混然之氣。《莊子.知北遊》:「臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐,故曰通天下一氣耳。」《晉書.卷八七.列傳.涼武昭王李玄盛》:「王者受圖,咸資世德,猶混成之先大帝,若一氣之生兩儀。」
隨時制宜     
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此處所列為「因時制宜」之典源,提供參考。 《淮南子.氾論》故民迫其難則求其便,困其患則造其備,人各以其所知,去其所害,就其所利。常故不可循,器械不可因也,則先王之法度有移易者矣。……古者人醇工龐,商樸女重,是以政教易化,風俗易移也。今世德益衰,民俗益薄,欲以樸重之法,治既弊之民,是猶無鏑銜橛策錣而御馯馬也。昔者,神農無制令而民從,唐虞有制令而無刑罰,夏后氏不負言,殷人誓,周人盟。逮至當今之世,忍詬而輕辱,貪得而寡羞,欲以神農之道治之,則其亂必矣。伯成子高辭為諸侯而耕,天下高之。今之時人,辭官而隱處,為鄉邑之下,豈可同哉!古之兵,弓劍而已矣,槽矛無擊,脩戟無刺。晚世之兵,隆衝以攻,渠幨以守,連弩...
義不得辭     
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猶「義不容辭」。見「義不容辭」條。01.宋.歐陽修〈與程文簡公天球書〉其三:「伏承臺誨,欲使撰述先公神道碑,豈勝愧恐,某才識卑近,豈足以鋪列世德之清芬,然蒙顧有年,義不得辭。」 
樸重     
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淳樸、樸厚。《淮南子.氾論》:「今世德益衰,民俗益薄,欲以樸重之法,治既弊之民。」
偰列箎     
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人名。元回紇人,生卒年不詳。字世德,兄弟五人皆中進士。紅巾亂起,列箎全家罹難,後人稱其地為偰家池(今江西新建縣),以旌忠烈。也作「偰列池」。
瞎七瞎八     
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胡亂說話、做事。《蕩寇志》第二七回:「每日高世德也要落簽押房一次,瞎七瞎八的也算看稿,並不曉得甚麼案件,胡亂畫個行字。」
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