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訓誡     
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3.刑法上指犯罪行為人其犯罪行為之動機在公益或道義上顯可宥恕時，依法本應處以拘役或罰金，而由法官在宣示判決時，得於判決主文諭以訓誡代替拘役或罰金刑之宣示判決。[例]檢察官念在他罪行輕微且又是初犯，當面加以訓誡後，下令飭回。
言者無罪，聞者足戒     
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語本《詩經．大序》：「上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。」指提意見的人即使提得不正確也是無罪，聽取意見的人即使沒有對方所說的缺點也可以引為警戒。唐．白居易〈與元九書〉：「言者無罪，聞者足戒。言者聞者，莫不兩盡其心焉。」
繩愆糾謬     
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舉發錯誤，糾正過失。《書經．冏命》：「繩愆糾謬，革其非心，俾克紹先烈。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．奏啟》：「昔周之太僕，繩愆糾謬；秦之御史，職主文法。」
古文運動     
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唐韓愈、柳宗元等，反對唐初駢儷的文風，力主文以載道之說，欲以先秦、兩漢的散文代替駢文，宋歐陽修等繼之，遂使古文成為文章正宗，是為「古文運動」。
文法     
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2.文書法令。《史記．卷一二○．汲黯傳》：「好興事，舞文法。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．奏啟》：「秦之御史，職主文法；漢置中丞，總司按劾。」
繆種流傳     
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把荒謬錯誤的東西流傳下去。《宋史．卷一五六．選舉志二》：「所取之士既不精，數年之後，復俾之主文，是非顛倒逾甚，時謂之繆種流傳。」也作「謬種流傳」。
譎諫     
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託辭不直言，使聞者自悟。《詩經．周南．關雎．序》：「主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。」
卜大中     
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中國這種敵意國族主義的第一個敵人就是台灣民族主義。」，「海峽兩岸儘管同文同種，但一元威權文化與多元民主文化所形成的人格特質，已塑造了『異質的民族』，實際上已是完全不同的人種。中華民族是道道地地分裂民族，強行統一已無必要，也必將必敗。」卜大中著作等身，著有《麻辣台灣》、《火眼金睛集》、《戀愛卜一卜》、《性、自戀、身分證》，《五百玩人》，《從中國到世界》、《中華民國的戰略外交與安全》等書，譯有《第八類接觸》、《孫中山──未完成的革命》等。
蘭臺令史     
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職官名。漢代主持整理圖書及掌理書奏的長官。《後漢書．卷四七．班超傳》注引《續漢志》：「蘭臺令史六人，秩百石，掌書劾奏及印主文書。」《文選．曹丕．典論論文》：「武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。」參見「蘭臺」條。
魚目入珠     
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此處所列為「魚目混珠」之典故說明，提供參考。任昉（西元４６０∼５０８）字彥昇，南朝梁博昌人，仕宋、齊、梁三代。宋時，舉兗州秀才，拜太常博士。入齊，以文學為王儉所重，後任竟陵王記室參軍，為「竟陵八友」之一。齊末，蕭衍得勢，任為驃騎記室參軍，專主文翰。蕭衍代齊自立，是為梁武帝，任昉為義興、新安太守，有政聲。任昉博學多聞，於書無所不讀，聚書至萬餘卷，是當時著名的三大藏書家之一。曾見宮中內藏四部古籍篇卷紛雜，於是親自校讎勘定。任昉的文學成就，以善撰表、奏、書、啟著稱，當時王公表奏，無不請昉代筆，起筆即成，不加點竄，因而與以詩聞名的沈約合稱為「沈詩任筆」。他在上任大司馬記室時，寫了一篇〈到大司馬記室牋〉...
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