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大費脣舌
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說了很多話。指竭力說服別人。如:「這位主講人,可是我大費脣舌,花了不少工夫才請來的。」
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丘逢甲
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人名。(西元1864~1912)別字仙根,筆名倉海。清己丑進士,曾主講於臺衡、羅山、崇文等書院。清廷割讓臺灣時,倡議獨立,組臺灣民主國抗日,失敗後,返回廣東。民國成立,任臨時參議院議員,病逝於家鄉。
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趙翼
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人名。(西元1727~1814)字耘松,號甌北,清江蘇陽湖人。官至貴西兵備道,旋即辭官家居。主講安定書院,專心著述。長於史學,考據精賅。論詩主張推陳出新,力反摹擬,與袁枚、蔣士銓齊名。著有《二十二史劄記》、《陔餘叢考》、《甌北詩集》、《甌北詩話》等。
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法藏
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田,於是高宗下令法藏剃度出家為太原寺住持。法藏極受武則天賞識,且於剃度後四年或賜號為賢首,並多次奉敕主講《華嚴經》,在武周時,華嚴宗成一大宗派。法藏出身官宦之家,與政治淵源甚深,曾先後為高宗、武則天、中宗、睿宗及玄宗說法,故有「五帝門師」之稱。法藏生活優裕,名重一時,主要致力於講道及著作。華嚴宗以五臺山為宣教中心,其說對後世宋學的成立以及禪宗思想的形成極有影響。 著作著有《探玄記》、《五教章》、《起信論義記》、《華嚴經傳記》凡三十餘部,六十多卷。見吳臻《中國思想史概論》台北:鼎茂圖書出版股份有限公司,民96年10月
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歛襟危坐
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行列,他想去找卜者來驗證這句話的真實性。兩人來到市集,在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中,司馬季主講述天地自然運行規則,和陰陽吉凶的緣由,聽起來都很有道理,這使得他們感到十分驚異,曉得是遇見高人,連忙把帽子戴正,繫好帽帶,並整理衣襟,端正地坐好,然後才開始發問。後來「正襟危坐」演變為成語,用來形容莊重誠敬的樣子。
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正襟安坐
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行列,他想去找卜者來驗證這句話的真實性。兩人來到市集,在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中,司馬季主講述天地自然運行規則,和陰陽吉凶的緣由,聽起來都很有道理,這使得他們感到十分驚異,曉得是遇見高人,連忙把帽子戴正,繫好帽帶,並整理衣襟,端正地坐好,然後才開始發問。後來「正襟危坐」演變為成語,用來形容莊重誠敬的樣子。
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吳澄
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人名。(西元1255~1330)字幼清,學者稱草廬先生,元撫州崇仁人。曾任國子監司業,後遷翰林學士,並主講經筵。澄於《易》、《書》、《春秋》、《禮記》各有纂言,著有《學基》、《學統》二篇,並校定《皇極經世書》及老、莊、《太玄經》等。卒諡文正。
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都講
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2.學舍主講的人。《後漢書.卷三七.丁鴻傳》:「鴻年十三,從桓榮受歐陽尚書,三年而明章句,善論難,為都講。」
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王韜
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人名。(西元1828~1897)字紫銓,號子九、仲弢、弢園,別號天南遯叟,清長洲(今江蘇省吳縣)人。曾遊歐洲和日本,並在香港創循環日報,提倡洋務,要求變法,為我國第一位政論記者;又將四書五經譯為英文,聖經譯為中文,對中西文化交流貢獻甚大。光緒間返國,主講上海格致書院。著有《弢園詩文集》等。
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俞樾
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人名。(西元1821~1906)字蔭甫,號曲園居士,浙江德清人,為清代學者。道光進士,官編修,治經學,旁及諸子雜說,主講杭州詁經精舍三十一年。著有春在堂全書。
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曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞:
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貓頭鷹博士