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泛舟
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1.乘船浮遊水上。宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「蘇子與客泛舟，遊於赤壁之下。」也作「汎舟」。
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浮泛
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1.乘船出遊。《晉書．卷七九．列傳．謝安》：「嘯詠山林，浮泛江海，當此之時，蕭然有陵霞之致。」
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契船求劍
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此處所列為「刻舟求劍」之典源，提供參考。 《呂氏春秋．慎大覽．察今》楚人有涉江1>者，其劍自舟中墜於水，遽2>契3>其舟，曰：「是4>吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑5>乎？以此故法為其國，與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？ 〔注解〕
(1) 涉江：渡江。涉，乘船渡水。
(2) 遽：立刻。
(3) 契：刻。
(4) 是：此處。
(5) 惑：困惑。
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賀知章
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瑞宮記》傳世。 作品 賀知章平時很喜歡喝酒，杜甫在（飲中八仙歌）中形容他酒醉的情態是：「知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。」他也很喜歡結交文士。李白剛到長安時，住在旅舍，他久聞李白的詩名，很佩服李白的才華，雖然當時他已八十多歲，但仍移樽就教，特地跑到旅舍去拜訪李白。李白拿出他寫的（蜀道難）給賀知章看，賀知章一邊看一邊讚嘆，看完後大大地稱揚一番，說李白是「謫仙人」。高興之下，並解下身上所佩帶的金龜去換酒來和李白共飲。李白對賀知章的這番情意，念念不忘，在賀知章去世兩年後（天寶五年，西元七四六年）到山陰（今浙江紹興）漫遊時，曾...
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刻船求劍
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此處所列為「刻舟求劍」之典源，提供參考。 《呂氏春秋．慎大覽．察今》楚人有涉江1>者，其劍自舟中墜於水，遽2>契3>其舟，曰：「是4>吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑5>乎？以此故法為其國，與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？ 〔注解〕
(1) 涉江：渡江。涉，乘船渡水。
(2) 遽：立刻。
(3) 契：刻。
(4) 是：此處。
(5) 惑：困惑。
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暈船
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乘船時頭暈甚至嘔吐的現象。如：「風浪太大，所有的乘客都暈船了。」
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求劍刻舟
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此處所列為「刻舟求劍」之典源，提供參考。 《呂氏春秋．慎大覽．察今》楚人有涉江1>者，其劍自舟中墜於水，遽2>契3>其舟，曰：「是4>吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑5>乎？以此故法為其國，與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？ 〔注解〕
(1) 涉江：渡江。涉，乘船渡水。
(2) 遽：立刻。
(3) 契：刻。
(4) 是：此處。
(5) 惑：困惑。
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以咽廢飧
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道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想盡廢天下的軍隊，同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的，它就像水火一般，用得適當便是福，用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。
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流行坎止
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坎，坑洞，指危險。流行坎止表示乘船順流而下，遇到險境就停止。語本《漢書．卷四八．賈誼傳》：「乘流則逝，得坎則止。」比喻人的行止順應自然，不勉強。宋．黃庭堅〈贈李輔聖〉詩：「舊管新收幾妝鏡，流行坎止一虛舟。」元．劉元〈木蘭花慢．問神仙何處〉詞：「一任流行坎止，又何須、汩汩名利間。」
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攀轅扣馬
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挽留或眷戀賢明長官。《東觀漢記．卷一八．第五倫傳》：「為事徵，百姓攀轅扣馬呼曰：『舍我何之？』倫密委去，百姓聞之，乘船追之，交錯水中，其得民心如此。」也作「攀轅臥轍」。
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貓頭鷹博士