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長恨歌     
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起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳裡夢魂驚；攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿裡恩愛絕，蓬萊宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知，七月七日長生殿，夜半無人私語時：「在天願作比翼鳥，在地願為...
生不逢辰     
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02.宋．虞儔〈祖贈奉直大夫攄贈太子少傅制〉：「某官祖某，擅一鄉之評，鍾九華之秀，樂天知命，豈其生不逢辰，鏟彩理光，蓋亦才難大用！」
斑剝     
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2.雜色的斑紋。明．周湞〈池口舟中望九華山〉詩：「嵁霞上斑剝，石乳下碖碅。」
覽勝     
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觀賞勝境、美景。宋．王安石〈和平甫舟中望九華山〉詩二首之一：「尋奇出後徑，覽勝倚前簷。」《警世通言．卷一．俞伯牙摔琴謝知音》：「只因覽勝探奇，不顧山遙水遠。」
杜荀鶴     
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目錄1 生平2 文學觀點3 著作4 評價 生平杜荀鶴（八四六～九０七），字彥之，自號九華山人，池州石埭（今安徽石埭）人。由於出身貧寒，因此自謂為「天地最窮人」。早年雖有詩名，但是因為無人援引而屢試不中，於是常常慨嘆：「空有篇章傳海內，更無親族在朝中」。直到大順二年（八九一）才中進士，然而此時杜荀鶴已四十六歲。後為宣州田頵的幕客，唐亡之後，得朱溫賞識，任命為翰林學士，但才任職五日就過世。 文學觀點杜荀鶴很有政治抱負，他說：「共有人間事，須懷濟物情」（《與友對酒飲》），「男兒出門志，不獨為身謀」（《秋宿山館》）。其文學主張和...
璁瓏     
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明潔的樣子。宋．蘇軾〈予昔作壺中九華詩其後八年復過湖口則石已為好事者取去乃和前韻以自解云〉：「賴有銅盆修石供，仇池玉色自璁瓏。」
七香車     
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用多種香料塗飾，或各種香木製成的豪華車子。唐．王維〈洛陽女兒行〉：「羅幃送上七香車，寶扇迎歸九華帳。」《初刻拍案驚奇》卷一○：「一朝天子招賢，連登雲路，五花誥，七香車，儘著他女兒受用。」
地藏菩薩     
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佛教菩薩。四大菩薩之一。根據《地藏菩薩本願經》的說法，他原是婆羅門子，曾祈求釋迦牟尼幫他邪惡的母親脫離地獄。後誓度盡地獄中一切眾生。他被認為是菩薩大願的代表。雖然《地藏菩薩本願經》可能是中國人撰寫的，但不會因此影響中國佛教徒對他的信仰。傳說他曾化身投生新羅國王族，姓金名喬覺，出家來華，入九華山，居數十年圓寂，肉身不壞，因此九華山被認為是地藏菩薩的道場。地藏菩薩的像多作比丘相，有光環，兩眉間蓄髮一簇，手持法杖。也作「地藏」、「地藏王」、「地藏王菩薩」。
地藏王菩薩     
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佛教四大菩薩之一。傳說他受佛付託，於佛滅後，發誓度盡地獄中的一切眾生，因常現身於地獄，救眾生苦難，故世稱「幽冥教主」。[例]九華山被認為是地藏王菩薩的道場。
張喬     
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生平 其一：(生卒年不詳)，今安徽 貴池人，懿宗咸通中年進士，當時與許棠 、 鄭谷 、張賓等東南才子稱“咸通十哲”黃巢起義時，隱居九華山以終。 著作、評價 其詩多寫山水自然，不乏清新之作詩清雅巧思，風格也似賈島。《全唐詩》錄存其詩二卷。事見《唐詩紀事》卷十七，《唐才子傳》卷十。
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