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關漢卿
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言兩語，卻活現出饞嘴貓式的欲望和一副惡棍無賴的口吻。 關漢卿劇作所表現出的純熟的語言藝術，是雜劇作為代言體的敍事文學臻于成熟的重要標誌。關漢卿既立足於戲劇語言性格化，又博采現實生活中的種種語言素材，包括諺語、俚語、成語、口頭禪等等，融合於作品之中，形成一個自然真切、色彩斑斕的語言世界。這也是關漢卿對元代劇壇的一個突出貢獻。
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黃春明
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創作，近幾年則專注於兒童劇本故事創作。1999年與省立交響樂團合作兒童舞台劇《愛吃糖的皇帝》，替公視代言，推廣戲劇節目。黃春明2001年受邀為東華大學「創作與英語文學研究所」的駐校作家，於2002年受邀為政大駐校藝術家，於2003年投入本土戲曲的推動，陸續編導兒童劇及歌仔戲，擔任宜蘭縣蘭陽戲劇團藝術總監，陸續多齣兒童劇及編導歌仔戲「杜子春」及「愛吃糖的皇帝」，展現其對歌仔戲改革的具體實踐。目前將將時間和精力投注在自己創辦的《九彎十八拐》文學雙月刊以及黃大魚兒童劇團中，文學家季季說黃春明是台灣「最忙碌的老人」。 文學觀點黃...
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喉舌
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4.比喻代言人。如：「民意代表是人民的喉舌。」
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波特萊爾
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這樣說過：「（波特萊爾）乃現代及所有國家最偉大的詩人楷模」。似乎每個人都準備將波特萊爾作為自己信仰的代言人。詩人波特萊爾最大的成就在於將本身就已經相當講求抑揚頓挫、悅耳動聽的法文，提昇到可品、可味、可嗅、可觀、可吟、可唱、可聽的綜藝美感經驗裡。他的一生時時刻刻都在冶煉文字。「他說話時斟詞酌句，極小心地挑選每個字眼，並且以特殊的姿態念出某些詞來，似乎要在這些詞的下方打上個重點符號，給予它們一種神祕的涵義。他的嗓音中似乎帶有斜體字和大寫字母。」（戈蒂耶，《回憶波特萊爾》）波特萊爾在〈太陽〉（Le Soleil）那首詩裡，透露...
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牧師
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基督新教的傳教士稱為牧師，取牧者與教師二義。[例]在禮拜堂中，牧師就是耶穌的代言人，也是傳播福音的使者。
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童乩
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就沒有「童乩」存在，傳統的知識份子多以「巫」或「巫覡」來稱呼他們。（註1） 功能「童乩」被視為神明的代言人，當民眾遭遇災厄病痛，便常常求助於童乩，希望獲得神明指點。問神者在燒香說明來由後，便等候童乩「起童」。一位童乩都有一位法師搭配，在童乩靜靜等待神明附身時，法師便在一旁搖令旗、搖法鈴、唸咒語，祈求神明「降壇」，並且準備待會要永的毛筆、朱墨與金紙。過一陣子，原本低頭不語的童乩忽然躁動起來，時坐時起、口中唸唸有詞，走到神桌前頻拍桌面表示「叩壇」。童乩與法師就位後，問神者開始向童乩請示遭遇到的問題，一般來說，此時童乩說的話是...
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葫蘆依樣
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生嘲之曰：「胡塵已被江淮掃，卻道江淮盡掃於。」又曰：「傳語胡、盧兩學士，不如依樣畫胡盧。」端平初，患代言乏人，乃略更其制，出題明注出何書，仍許上請，中選者堂除教官。然名實既輕，習者亦少。另可參考：宋．釋文瑩《續湘山野錄》
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講唱文學
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講唱文學講唱文學的形式，現在已經較為少見了，這類文學在商業行為繁盛的宋朝是最興盛的，所以有部分學者以為講唱文學是屬於「俗文學」的範疇，並不將之歸納到民間文學的領域。它是以帶有表演動作的說唱方式，來敘述故事、表達感情、反映社會生活。內容方面主要是以敘述為主，代言為輔，一人飾多角，大多用各地方言演出，較具親和力！講唱文學的起源，可以追溯到唐時代，由民間所創製出來的民間故事賦、民間話本、民間變文均屬之，是一種韻散夾雜、文白兼具，非常具有說唱逗趣色彩的民間文學。說唱的內容，大多是配合當代所發生的事情，或以知名的傳說故事，作為題...
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李喬
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小說為主，兼及論述、散文。李喬曾自述作品的傾向「大多偏重在社會大眾生活面的描繪，為無告的小民作微弱的代言」，因此小說呈現了堅定不移的寫實風格，題材多觸及生命的痛楚和無奈。李喬小說寫作特色十分多元，有運用西方意識流、內心獨白等寫作技巧，帶有現代主義色彩，如〈人球〉、〈寂寞雙簧〉等；描寫臺灣人民在苦難時代下的掙扎與奮鬥，如〈蕃仔林的故事〉、〈山女〉等；批判工商社會造成人的心靈扭曲與異化，如〈恍惚的世界〉、〈老何和老鼠〉等；另外亦有描寫政治人物醜惡面貌的政治小說，如〈告密者〉等。後期則熱衷於長篇創作，呈現濃厚的寫實主義色彩，李...
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吳錦發
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，如〈靜默的河川〉、〈叛國〉等作品，此外，具有濃厚、寬闊的人道關懷精神，也讓他的小說成為都市原住民的代言人，如〈燕鳴的街道〉，他對現實的敏銳，則讓他寫出〈突襲者〉、〈囊芭〉等尖銳現實諷刺的作品。進入90年代以後，成為新聞人，政論、時論文章，逐漸蓋過他的文學風華。吳錦發創作文類包含論述、詩、散文及小說，1977年後以小說為主。吳錦發以社會學家犀利的眼光，透視臺灣社會已發生或即將發生的種種危機，故時而有歡笑悲傷的親情，時而有愛慾掙扎、纏綿悱惻的戀情，同時他的小說也見證了臺灣社會變遷中，城鄉衝突與倫理的迷失，並強調本土歷史文化...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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