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原住民族
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台灣原住民族原物民族是最早生活在台灣這塊土地的族民，屬於南島語系（註二）。在以「原住民族」作為對於台灣原住民的稱呼之前，在不同時期的台灣台灣，原住民曾經有過很多名稱，如：山地人、蕃族、生蕃、熟番、高砂族、山胞……，其中有些名稱甚至帶著貶意。而經過許多努力，於民國八十三年，國民大會修憲將原來的「台灣山胞」改為「台灣原住民」，並於民國八十四年通過姓名條例修正案，原住民可以在身分上登記自己的族民。（註二）目前（截至2008年八月）由中華民國行政院原住民族委員會認可的原住民族共14族。分別為阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南...
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平地山胞
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臺灣光復後，因設置山地行政處，而以山地同胞稱呼原住民。當時規定在臺灣光復前原籍在平地行政區內，且戶口調查簿登記其本人或直系血親尊親屬為山胞種族，並申請當地鄉鎮市區公所登記為平地山胞有案者，為「平地山胞」。民國八十三年（1994）國民大會修憲，將臺灣山胞稱為臺灣原住民，原「平地山胞」稱為「平地原住民」。
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風移俗變
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1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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變風改俗
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1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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山地山胞
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臺灣光復後，因設置山地行政處，而以山地同胞稱呼原住民。當時規定在臺灣光復前原籍在山地行政區內，且戶口調查簿登記其本人或直系血親尊親屬為山胞種族者，為「山地山胞」。民國八十三年（1994）國民大會修憲，將臺灣山胞稱為臺灣原住民，原「山地山胞」稱為「山地原住民」。
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風移俗改
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1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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移風改俗
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1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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移風易尚
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1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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移風革俗
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1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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臨時條款
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在國家遭受重大變故的非常時期，認為憲法的規定不足以應付當前情勢所需，於是另制定臨時性、過度性質的條款，以應當時的需要。由於它是屬於特別法，若與憲法相牴觸時，不受憲法的限制。但重大變故終止後，隨時可廢除此臨時性的條款，如此既免於修憲的繁重程序，又可應付當時國家情勢所需。其制訂、廢止歸國民大會職掌。
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貓頭鷹博士