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隨心所欲     
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然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違逆。可知「從心所欲，不踰矩」，當是儒家修身養性的最終目標。「隨心所欲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻完全順隨自己的心意去做事。但後來在使用這句成語時，有時會轉用於任意施行而不管是否造成危害的負面表述。
安身立命     
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「安身」，居處得以容身。語出《呂氏春秋．有始覽．諭大》。「立命」，修身養性以奉天命。語出《孟子．盡心上》。「安身立命」指居處得以容身，生活便有著落，精神上亦有所寄託。
從心所欲     
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然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違逆。可知「從心所欲，不踰矩」，當是儒家修身養性的最終目標。「隨心所欲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻完全順隨自己的心意去做事。但後來在使用這句成語時，有時會轉用於任意施行而不管是否造成危害的負面表述。
習性     
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2.修身養性。《北史．卷四二．常爽傳》：「六經者，先王之遺烈，聖人之盛事也，安可不游心寓目習性文身哉！」
恣心所欲     
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然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違逆。可知「從心所欲，不踰矩」，當是儒家修身養性的最終目標。「隨心所欲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻完全順隨自己的心意去做事。但後來在使用這句成語時，有時會轉用於任意施行而不管是否造成危害的負面表述。
洗練     
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1.清洗磨練，指修身養性。《宋書．卷八一．列傳．顧覬之》：「豈若澡雪靈府，洗練神宅，據道為心，依德為慮，使跡窮則義斯暢，身泰則理兼通，豈不美哉！」
中國教育史     
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期，黃宗羲、王夫之等人主張人性不分善惡，是與生俱來。他們批評程朱理學主張的中庸之道，反對無關外界的「修身養性」，提出教育要「經世致用」。 清代 新式教育的興起 教會學校 19世紀中葉，隨著天主教會與基督教會進入中國，教會學校開始在中國出現。最早的教會學校是澳門的馬禮遜學堂，培養了容閎、唐廷樞。到19世紀末，教會學校總數已達二千餘所，在校生達四萬名學生已上，一些新教學校在中學的基礎上開設了大學班級，例如山東登州的文會館以及上海的聖約翰書院。 外事學校的興起 同文館上海方言館福建船廠天津水師學堂 百日維新及新政...
縱心所欲     
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然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違逆。可知「從心所欲，不踰矩」，當是儒家修身養性的最終目標。「隨心所欲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻完全順隨自己的心意去做事。但後來在使用這句成語時，有時會轉用於任意施行而不管是否造成危害的負面表述。
郊區     
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泛指城市周圍的地方。如：「有空時，可到郊區走走，遠離都市塵囂。」
劍道     
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一種源自日本的擊劍運動。由兩人以竹劍互擊對方的一種武術。比賽者持木刀或竹刀，並戴胴（胸鎧）、垂（腰鎧）、面具、籠手（棉手套）等裝備，在九公尺至十一公尺見方大的場地進行比賽。以擊中對方的面、前臂、胴或咽喉部位者得分。每場比賽三分鐘，先得兩分者者為勝。[例]在劍道的發展過程中，曾受禪宗的影響而注重修身養性的工夫。　◎
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