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恫
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傷痛、哀痛。《詩經．大雅．桑柔》：「哀恫中國，具贅卒荒。」《文選．張衡．思玄賦》：「尚前良之遺風兮，恫後辰而無及。」
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顏回
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禮制不合，所以孔子不許。其他原因，古注所說不一，存疑。＊顏淵死，子曰：噫。天喪予。天喪予。＊ 噫，傷痛之聲。天喪予，即是天喪亡我。傷痛之極，所以連說兩句。孔子嘗說，天生德於予，桓魋其如予何？又說，文王既沒，文不在茲乎。天之未喪斯文也，匡人其如予何？孔子來此世間，是由天命以自堯舜至周文的道統，教育人民。在其三千弟子中，顏子最能了解孔子之道，他聽孔子與言終日，不違如愚。他在孔子的心中，是道統的繼承人，是聖教的輔佐者。顏子一死，孔子遽失輔佐，道統無人繼...
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心如刀割
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「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來...
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隔離作用(Isolation)
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度面對帶有情感的情境；或是個體將不愉快記憶從腦中意識上特意隔離，以減少情緒的涉入，減輕對本身的打擊和傷痛。例如用理性口吻陳述罹患癌症或可怕的車禍事件，或是醫生和護士常需以理性態度面對充滿病痛和死亡的工作環境。隔離作用（Isolation）與理性作用（Intellectualization）的區辨在於，前者是將自我情緒與想法或生活事件進行隔離處理，隔離的情緒可能是短暫的。例如警察以圖片描述一個殺人犯之詳細說明中，並未顯露對犯人的情緒反應；又如銀行行員遇到搶劫在當時表現處變不驚，但事後害怕不已。另外像醫學院學生能夠專心解剖大...
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韌力(resilience)
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奮鬥,可以積極感受到自己的成長,以及對生活的掌握,而非陷入失敗者的情緒,以憤怒、憂鬱、無力感來滋養其傷痛。這樣的特質可以是先天或是後天所培養的，能夠幫助個人去因應壓力事件，透過覺察自身的正向資源，來解決問題。 韌力之種類Pattishall認為復原力可分成四類：生物遺傳成份，社會環境成份知覺環境成份和人格行為成份。從這四類成份中找到八項與個體復原力有關的保護因子分別為，學校的素質、凝聚的家庭、鄰近的資源、願意付出的成人、慣常行為的楷模、對偏差行為的高控制力、重視成就的價值、重視健康生活型態的價值。綜觀其要點乃強調個體的內...
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悲哀
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悲傷痛苦。《老子》第三一章：「殺人之眾，以悲哀泣之。」三國魏．嵇康〈琴賦〉：「稱其材幹則以危苦為上，賦其聲音則以悲哀為主。」唐．杜牧〈寓題〉詩：「假如三萬六千日，半是悲哀半是愁。」
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周芬伶
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由體內潛藏著一個受傷母親的周芬伶寫出來，份外淒楚動人。而在經過生命的多重磨難與痛苦之下，周芬伶漸漸從傷痛中走出，重獲心靈的自由，這些穿越生命幽谷的歷程，都呈現在她的散文中。如果文學必然要用來生命書寫的，從周芬伶的人生旅途，我們可以很清楚的看到：周芬伶付出了相當大的代價，讓她的散文藝術更趨成熟。周芬伶跨足多種創作形式，除了以散文著稱之外，也寫小說、兒童文學和口述歷史。同時，她對戲劇十分熱愛，不但多年來教授和戲劇有關的課程，還成立了「十三月戲劇埸」，擔任舞台總監，並自己創作劇本。 觀點周芬伶相信寫作是「企圖在虛妄中開出花朵」...
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辛酸
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悲傷痛苦。如：「滿懷辛酸」。《文選．阮籍．詠懷詩一七首之六》：「感慨懷辛酸，怨毒常苦多。」也作「辛楚」。
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傷天害理
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嫗遮救，不得近，遙擲之。刀脊中額，額破血流，披髮嗥叫而出，將以奔告其家。孫捉還，杖撻無數，衣皆若縷，傷痛不可轉側。孫命舁諸房中護養之，將待其瘥而後出之。婦兄弟聞之，怒，率多騎登門；孫亦集健僕械禦之。兩相叫罵，竟日始散。王未快意1>，訟2>之。孫捍衛入城，自詣3>質審，訴婦惡狀。宰4>不能屈，送廣文5>懲戒以悅王。廣文朱先生，世家子，剛正不阿6>。廉7>得情，怒曰：「堂上公以我為天下之齷齪8>教官，勒索傷天害理之錢，以吮人癰痔9>者耶！此等乞丐相，我所不能！」竟不受命，孫公然歸。王無奈之，乃示意朋好，為之調停，欲生謝過其家。孫不肯，十反不能決。婦創漸平，欲出之，又恐王氏不受，因循而安之。妾亡子死...
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哀傷
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悲哀傷痛。[例]在海外的他，得知祖母逝世的消息，不禁哀傷欲絕。
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貓頭鷹博士