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狼籍
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1.形容凌亂不整。唐．皇甫氏〈京都儒士〉：「諸奴客已開關，至閤子間，但見狗竇中，血淋漓狼籍。」宋．歐陽修〈採桑子．群芳過後西湖好〉詞：「群芳過後西湖好，狼籍殘紅。」也作「狼藉」。
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絕倒
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2.大笑而傾倒。唐．皇甫氏《京都儒士》：「眾大笑絕倒，扶持而歸。」《聊齋志異．卷四．狐諧》：「四座無不絕倒。」
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由此
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從此，多就時或事而言。《孟子．公孫丑上》：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣！」漢．劉歆〈移書讓太常博士〉：「陵夷于暴秦焚經書，殺儒士，設挾書之法行是古之罪，道術由此遂滅。」
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千轉萬變
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以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。〔參考資料〕 ■《莊子．田子方》莊子見魯哀公。哀公曰：「魯多儒士，少為先生方者。」莊子曰：「魯少儒。」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎﹖」莊子曰：「周聞之：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『无此道而為此服者，其罪死！』」於是哀公號之五日，而魯國无敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎﹖」 ■《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》且夫天地為鑪兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散...
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萬化千變
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以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。〔參考資料〕 ■《莊子．田子方》莊子見魯哀公。哀公曰：「魯多儒士，少為先生方者。」莊子曰：「魯少儒。」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎﹖」莊子曰：「周聞之：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『无此道而為此服者，其罪死！』」於是哀公號之五日，而魯國无敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎﹖」 ■《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》且夫天地為鑪兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散...
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沉厚寡言
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篤實穩重而不多言。《舊五代史．卷八．梁書．末帝本紀上》：「美容儀，性沉厚寡言，雅好儒士。」也作「沉重寡言」、「沉重少言」。
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千變萬狀
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以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。〔參考資料〕 ■《莊子．田子方》莊子見魯哀公。哀公曰：「魯多儒士，少為先生方者。」莊子曰：「魯少儒。」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎﹖」莊子曰：「周聞之：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『无此道而為此服者，其罪死！』」於是哀公號之五日，而魯國无敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎﹖」 ■《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》且夫天地為鑪兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散...
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千變萬態
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以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。〔參考資料〕 ■《莊子．田子方》莊子見魯哀公。哀公曰：「魯多儒士，少為先生方者。」莊子曰：「魯少儒。」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎﹖」莊子曰：「周聞之：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『无此道而為此服者，其罪死！』」於是哀公號之五日，而魯國无敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎﹖」 ■《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》且夫天地為鑪兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散...
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倒屣
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急於迎賓，將鞋子穿反了。《三國志．卷二一．魏書．王粲傳》：「聞粲在門，倒屣迎之。」《北史．卷三四．宋繇傳》：「每聞儒士在門，常倒屣出迎，引談經籍。」
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斥退
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1.革退、免職。漢．王充《論衡．定賢》：「准主而說，適時而行，無廷逆之卻，則無斥退之患。」《後漢書．卷二六．伏湛傳》：「微過斥退，久不復用，有識所惜，儒士痛心，臣竊傷之。」
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