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憂天憫人
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此處所列為「悲天憫人」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈爭臣1>論〉（據《全唐文．卷五五七．韓愈》引）自古聖人賢士皆非有求於聞用也，閔其時之不平，人之不乂，得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也，孜孜矻矻，死而後已。故禹2>過家門不入，孔席不暇暖3>，而墨突不得黔4>，彼二聖一賢者，豈不知自安佚5>之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已？誠欲以補其不足者也，耳目之於身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然後身得安焉。聖賢者，時人之耳目也；時人者，聖賢之身也。且陽子6>之不賢，則將役於賢以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而閔7>人窮也，惡8>得以自暇逸乎哉？ 〔注解〕
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憂世憫人
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此處所列為「悲天憫人」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈爭臣1>論〉（據《全唐文．卷五五七．韓愈》引）自古聖人賢士皆非有求於聞用也，閔其時之不平，人之不乂，得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也，孜孜矻矻，死而後已。故禹2>過家門不入，孔席不暇暖3>，而墨突不得黔4>，彼二聖一賢者，豈不知自安佚5>之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已？誠欲以補其不足者也，耳目之於身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然後身得安焉。聖賢者，時人之耳目也；時人者，聖賢之身也。且陽子6>之不賢，則將役於賢以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而閔7>人窮也，惡8>得以自暇逸乎哉？ 〔注解〕
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文武兼資
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文才和武藝兼備。南朝梁．沈約〈梁武帝集序〉：「夫成天地之大功，膺樂推之寶運，未或不文武兼資，能事斯畢者也。」唐．韓愈〈舉馬摠自代狀〉：「前件官文武兼資，寬猛得所，屢更方鎮皆有功，若以代臣實為至當。」也作「文武兼備」、「文武兼濟」。
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仁洽
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仁愛和睦。《文選．張衡．東京賦》：「既本鯡武，仁洽道豐。」《文選．王儉．褚淵碑文》：「仁洽兼濟，愛深善誘。」
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擯落
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排除，廢棄不用。南朝宋．謝靈運〈曇隆法師誄序〉：「慨然有擯落榮華，兼濟物我之志。」《太平廣記．卷六二．秦時婦人》：「僧曰：『我事佛。佛須擯落形骸，故爾。』」
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貓頭鷹博士