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香案
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置放香爐、燭臺的長几案。《西遊記》第一八回：「三藏聞言，遂設香案，朝南禮拜罷！」《初刻拍案驚奇》卷七：「正說之間，只見外邊傳呼：『有詔書到！』張果命人忙排香案等著。」
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文房四寶
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筆、墨、紙、硯的合稱，是書房中常備的四種東西。[例]他寫書法多年，所以几案中隨時放置了文房四寶。
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無為
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3.勿、不要、不必。《文選．古詩十九首．今日良宴會》：「無為守窮賤，轗軻長苦辛。」南朝宋．劉義慶《世說新語．雅量》：「王丞相主簿欲檢校帳下。公語主簿：『欲與主簿周旋，無為知人几案閒事。』」
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死灰槁木
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此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱...
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張目
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1.睜大眼睛，怒目而視。《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「相如張目叱之，左右皆靡。」《三國演義》第四七回：「曹操於几案上翻覆將書看了十餘次，忽然拍案，張目大怒。」
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隱几
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倚靠几案。《孟子．公孫丑下》：「坐而言，不應，隱几而臥。」唐．杜甫〈小寒食舟中作〉詩：「佳辰強飲食猶寒，隱几蕭條帶鶡冠。」
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木形灰心
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此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱...
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盈篇累牘
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大聖之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而愈扇。 〔注解〕
(1) 積案：堆滿几案。案，長桌。〔參考資料〕另可參考：《北史．卷七七．李諤列傳》
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枯木死灰
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此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱...
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一字之師
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稱能改正或更動文句中一個字的老師。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷二五．張乖崖》：「蕭楚才知溧陽縣，時張乖崖作牧，一日，召食，見公几案有一絕云：『獨恨太平無一事，江南閑殺老尚書。』蕭改恨作幸字。公出，視藳曰：『誰改吾詩？』左右以實對。蕭曰：『與公全身。公功高位重，姦人側目之秋，且天下一統，公獨恨太平，何也？』公曰：『蕭弟，一字之師也。』」也稱為「一字師」。
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貓頭鷹博士