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中庸之德（劉劭）
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「中庸之德」一詞的「中庸」二字，所指的是出於劉劭〔人物志．九徵〕的「中庸」，而不是〔禮記．中庸〕的〔中庸〕。其原文是說明人物材性的至德純粹圓滿的聖人的名目就是「中庸之德」。其文云：「其為人也，質素平澹，中叡外朗，筋勁植固，聲清色懌，儀征容直，則九徵皆至，則純粹之德也。九徵有違，則偏雜之材也。三度不同，其德異稱，故偏至之材，以自名；兼材之人，以德為目；兼德之人更為美號，是故兼德而至，謂之中庸，中庸也者，聖人之目也。」〔九徵〕把人材分為三度，即偏至之材，兼材之人，兼德而至。也就是偏材、兼材、中庸，中庸是聖人才性的名目，表現在外，顯而可見的神、精、筋、骨、氣、色、儀、容、言九種徵象都達到完美平正...
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德劭年高
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年紀大而有德望。參見「年高德劭」條。
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劭令
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德行的高善。《晉書．卷九．簡文帝紀》：「丞相、錄尚書、會稽王體自中宗，明德劭令，英秀玄虛，神棲事外。」
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眾口鑠金
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大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
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杯弓蛇影
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相傳杜宣夏至日赴宴，見酒杯中似有蛇，不敢不飲。酒後胸腹極痛，醫治不癒，後得知是壁上赤弩照在杯中，形影如蛇，於是病痛立刻痊癒。見漢．應劭《風俗通義．卷九．世間多有見怪驚怖以自傷者》。後比喻為不存在的事情枉自驚惶。也作「杯底逢蛇」、「杯中蛇影」、「弓影杯蛇」、「弓影浮杯」、「影中蛇」。
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削
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3.減弱。如：「削滅」、「削弱」、「國勢日削」。《孟子．告子下》：「魯之削也滋甚。」漢．應劭《風俗通義．卷一．六國》：「魏不用公子無忌，故國削以至於亡。」
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曲高和寡
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01.三國魏．劉劭《人物志．效難》：「或曲高和寡，唱不見讚；或身卑力微，言不見亮。」
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鳳毛麟角
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「鳳毛麟角」係由「鳳毛」及「麟角」二詞語組合而成。「鳳毛」見於《世說新語．容止》。王劭是王導的第五子，風度姿態都很像他的父親。他作侍中時，有次奉旨授予桓溫升職用的官服。王劭剛從大門進入，桓溫遠遠的望著他，覺得他有其父之風。六朝時南方人稱讚子弟的才幹可與父兄輩相比者為「有鳳毛」，於是桓溫就說：「大奴固自有鳳毛。」意思便是稱讚王劭的能力不輸給其父王導。「麟角」見於〈萬機論〉。魏文帝曹丕雅好文學，即位後進行了一連串的改革，包括選拔人才，提倡文學，一時之間，文風大盛。但為學之人雖多，有所成就之人卻少，故蔣濟在〈萬機論〉中評論道：「學習的人雖然多得像牛毛一樣，但真正學有所成的人卻像麒麟的角一樣稀少。」後...
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得魚忘筌
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參考詞語︰忘筌得魚注音︰ㄨㄤˋ ㄑㄩㄢˊ ㄉㄜˊ ㄩˊ漢語拼音︰wàng quán dé yú釋義︰即「得魚忘筌」。見「得魚忘筌」條。
01.晉．何劭〈贈張華〉詩：「舉爵茂陰下，攜手共躊躇。奚用遺形骸？忘筌在得魚。」
02.明．王玉峰《焚香記．第二六齣》：「他是好生的忘筌得魚，明犯著再娶停妻。」 參考詞語︰魚得忘筌注音︰ㄩˊ ㄉㄜˊ ㄨㄤˋ ㄑㄩㄢˊ漢語拼音︰yú dé wàng quán釋義︰即「得魚忘筌」。見「得魚忘筌」條。
01.唐．劉知幾〈讀漢書作〉詩：「一朝逢運會，南面皆王公。魚得自忘筌，鳥盡必藏弓。」
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