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劉獻廷
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、集外,還讀了佛經與道藏,其中佛經裡,最看重盛行明朝中葉的等韻學。學道方面,獻廷則欣賞性命雙修的道家北宗。 評價獻廷在學術上富有創意的成就,全祖望曾有如下中肯評語:「此固非一人所能為,但發其凡而分觀其成,良亦古今有之奇也。」這看似簡單,卻不易實行,因獻廷有「廣心」,固能「容異」,可見其在觀念上有打破學術藩籬的雄心壯志,並因而構成他成就非凡的動力。 資料來源《中國歷代斯思想家十六》台灣商務印書館
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金碧山水
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一種以泥金、石青和石綠三種顏料為主色的山水畫。始創者為唐朝李思訓。在青綠山水的峰巖間界畫金線,為北宗畫法之一。
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神秀
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2.人名。(西元606~706)唐汴州尉氏人(今河南省)。俗姓李,為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後,在荊州當陽山玉泉寺傳法,聲名遠播。後為武則天召到京師,朝野景仰。因在北方傳法,故其法系稱為「北宗」。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門,故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。弟子有普寂、義福等。
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一塵不涉
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。弘忍死後,在荊州當陽山玉泉寺傳法,聲名遠播。後為武后召到京師,朝野景仰。因在北方傳法,故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門,故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。
(3) 偈:音ㄐ|ˋ。梵語,義譯為頌。為佛教文學中的詩歌,無韻,每偈由四句構成。 ◎2《景德傳燈錄.卷三.僧那禪師》既不墮有無處所,則心珠獨朗,常照世間,而無一塵許間隔。
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神會
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4.人名。(西元686~760)俗姓高,唐襄陽人(今湖北省)。六祖慧能弟子。慧能圓寂後,北上宣揚慧能頓悟禪法。曾在滑臺同北宗禪師辯論,抨擊北宗為旁門,致使北宗禪法沒落,並使慧能成為禪宗的正流地位。弟子有無名、法如等。著有《顯宗記》一卷。
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一塵不到
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。弘忍死後,在荊州當陽山玉泉寺傳法,聲名遠播。後為武后召到京師,朝野景仰。因在北方傳法,故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門,故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。
(3) 偈:音ㄐ|ˋ。梵語,義譯為頌。為佛教文學中的詩歌,無韻,每偈由四句構成。 ◎2《景德傳燈錄.卷三.僧那禪師》既不墮有無處所,則心珠獨朗,常照世間,而無一塵許間隔。
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一塵不受
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。弘忍死後,在荊州當陽山玉泉寺傳法,聲名遠播。後為武后召到京師,朝野景仰。因在北方傳法,故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門,故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。
(3) 偈:音ㄐ|ˋ。梵語,義譯為頌。為佛教文學中的詩歌,無韻,每偈由四句構成。 ◎2《景德傳燈錄.卷三.僧那禪師》既不墮有無處所,則心珠獨朗,常照世間,而無一塵許間隔。
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南能北秀
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南宗慧能,北宗神秀,乃唐代佛教禪宗的兩大禪師,二人同事禪宗五祖弘忍。弘忍圓寂後,慧能傳法於嶺南,故稱為「南能」。神秀受武則天徵召入京,於北方弘法,故稱為「北秀」,二人合稱為「南能北秀」。
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李思訓
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人名。(西元651~716)字建見,隴西成紀(今甘肅秦安)人,唐代宗室,是宰相李林甫的伯父。以擅畫金碧山水著稱,為山水北宗之祖。工書法。曾任右武衛大將軍。其子昭道亦擅山水,人稱其父子為大李將軍、小李將軍。
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六祖
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佛教宗派的第六代祖師。如禪宗北宗以神秀為六祖、南宗則尊慧能為六祖。
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貓頭鷹博士