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勵行
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努力認真的執行。如：「我們當勵行勤儉建國的原則。」《清史稿．卷二一四．后妃傳．文宗孝德顯皇后傳》：「太后屢下詔：『母子一心，勵行新政。』」也作「厲行」。
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一新耳目
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此處所列為「耳目一新」之典故說明，提供參考。「耳目一新」原作「耳目更新」。據《魏書．卷一六．道武七王列傳．河南王曜》記載，元鑒擔任齊州刺史時，正值朝廷厲行革新改變初期，各種法制才開始施行。元鑒遵循高祖的旨意，並兼採齊地舊有的習俗，使法則制度規範清楚，且合於禮法。高祖欣賞元鑒的作法，對身邊的侍臣說：「每州的刺史都能像元鑒這麼做，改變舊風俗有什麼難的？」於是下詔書褒揚讚美元鑒，並且將元鑒的作法頒布天下。齊地的人都愛談論此事，都說所見所聞都變得新奇、清新。後來「耳目一新」這句成語就從這裡演變而出，用來形容所見所聞都有一種新奇、清新的感覺。如唐代白居易〈修香山寺記〉中「與往來者耳目一時而新」句，是說因...
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禁煙節
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1.清道光十九年六月三日，兩廣總督林則徐奉命嚴禁鴉片，於虎門當眾焚毀二萬餘箱。國民政府成立後，厲行禁煙政策，於民國十九年訂定六月三日為禁煙節。
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鐵血主義
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俾斯麥擔任普魯士首相時，向反對增加軍費開支的議會疾呼：「決定普魯士在德意志地位的，不是自由主義而是實力。……當前重大問題不能通過演講與多數決來改變，唯有鐵與血。」意謂非武力手段不可，世稱「鐵血主義」。
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戰國時期
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約前390年－前338年）、韓非（重法，法家集大成者）、申不害（重術）、慎到（重勢）的法家自立一見，厲行嚴刑峻法。張儀、公孫衍、蘇秦和范蠡等縱橫家，以謀略游說天下。孟子（前372年—前289年）為儒家在秦後的地位奠定了基礎。許行的農家主張君民並耕而食。惠施、公孫龍、孫析子等名家主張辨別「名實同異」的邏輯。莊子（約前369年—前286年）發展道家的無為而治。鄒衍（約前305年—前240年）的陰陽家提倡「五德終始說」。兼取各家學說的雜家，以《呂氏春秋》的帝王學為代表，還有喜歡引用歷史典故和寓言故事的小說家虞初、燕丹子，世稱「...
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持身
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修治其身。《列子．說符》：「子知持後，則可言持身矣。」宋．蘇軾〈廣州東莞縣資福寺舍利塔銘〉：「至於持身厲行，練精養志，或乘風而仙，或解形而去。」
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耳目更新
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此處所列為「耳目一新」之典故說明，提供參考。「耳目一新」原作「耳目更新」。據《魏書．卷一六．道武七王列傳．河南王曜》記載，元鑒擔任齊州刺史時，正值朝廷厲行革新改變初期，各種法制才開始施行。元鑒遵循高祖的旨意，並兼採齊地舊有的習俗，使法則制度規範清楚，且合於禮法。高祖欣賞元鑒的作法，對身邊的侍臣說：「每州的刺史都能像元鑒這麼做，改變舊風俗有什麼難的？」於是下詔書褒揚讚美元鑒，並且將元鑒的作法頒布天下。齊地的人都愛談論此事，都說所見所聞都變得新奇、清新。後來「耳目一新」這句成語就從這裡演變而出，用來形容所見所聞都有一種新奇、清新的感覺。如唐代白居易〈修香山寺記〉中「與往來者耳目一時而新」句，是說因...
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耳目新
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此處所列為「耳目一新」之典故說明，提供參考。「耳目一新」原作「耳目更新」。據《魏書．卷一六．道武七王列傳．河南王曜》記載，元鑒擔任齊州刺史時，正值朝廷厲行革新改變初期，各種法制才開始施行。元鑒遵循高祖的旨意，並兼採齊地舊有的習俗，使法則制度規範清楚，且合於禮法。高祖欣賞元鑒的作法，對身邊的侍臣說：「每州的刺史都能像元鑒這麼做，改變舊風俗有什麼難的？」於是下詔書褒揚讚美元鑒，並且將元鑒的作法頒布天下。齊地的人都愛談論此事，都說所見所聞都變得新奇、清新。後來「耳目一新」這句成語就從這裡演變而出，用來形容所見所聞都有一種新奇、清新的感覺。如唐代白居易〈修香山寺記〉中「與往來者耳目一時而新」句，是說因...
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改土歸流
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明、清時改土官為流官的政策。元代封滇、桂一帶的土著酋長為土官，以治理土著，並採世襲制。明代原本沿用，但時有土官虐殺百姓，為患邊境，故廢除土官制，改以臨時任命的流官。清代，雲南巡撫鄂爾泰厲行明代的方式，使雲、貴一帶更加安定。
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貓頭鷹博士