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MQ_(Moral_Quotient)_道德智商     
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:可以促使人們去關心他人的福利與感受,人也會因此比較不自私,也更具有同情心包容力:指人們可以欣賞他人各異的特質,對於不同見解能夠保持開放的態度,一律尊重對待公正感:可以引領人們以正義、中立、公平的方式對待他人,使其願意依循規則行事,並懂得輪流與分享。這些基本的美德可以指引人們正確的道德方向,幫助人們能依循道德行事。 參考資料蜜雪兒.玻芭(2004)。MQ百分百。臺北市:光啟文化。盧國慶(1999)。擁抱MQ智慧。臺北市:揚智文化。
玄奘     
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。 西行求法通過多年來在各處講筵所聞,他深感異說紛紜,無從獲解。特別是當時攝論、地論兩家關於法相之說各異,遂產生去印度求《瑜迦師地論》以會通一切的念頭。貞觀元年(627)玄奘結侶陳表,請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定,乃“冒越憲章,私往天竺”,始自長安神邑,終於王舍新城,長途跋涉五萬餘裡。  貞觀二年正月玄奘到達高昌王城(今新疆吐魯番縣境),受到高昌王麴文泰的禮遇。後經屈支(今新疆庫車)、淩山(耶木素爾嶺)、素葉城、迦畢試國、 赤建國(今蘇聯塔什干)、颯秣建國(今撒馬爾罕城之東)、蔥嶺、鐵門。到達 ...
一樣     
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1.相同、相似。《紅樓夢》第五六回:「如今看來,模樣兒是一樣。」
2.一種。宋.沈括《夢溪筆談.卷一九.器用》:「唯此一樣本霩,其他鑑雖至薄者,皆莫能透,意古人別自有術。」《紅樓夢》第七八回:「不但花有一個神,一樣花一位神之外,還有總花神。」
3.一般。《清平山堂話本.楊溫攔路虎搏》:「官人想不是一樣人,必是將門之子。」
    
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古代狩獵因四季之不同,而名稱各異,秋天稱為「獮」。《爾雅.釋天》:「秋獵為獮。」《周禮.春官.肆師》:「獮之日,蒞卜來歲之戒。」漢.鄭玄.注:「秋田為獮。」
頂針     
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佚名<飲馬長城窟行>:「青青河畔草,綿綿思遠道。遠道不可思,夙昔夢見之。夢見在我傍,忽覺在他鄉。他鄉各異縣,展轉不可見。」2.廖枝春<談興趣>:「因為興趣,興趣引他入勝而已。」 短語的頂針指在語文中,運用同一個短語創造重疊性,而上下傳接的修辭技巧。(註二)如:<禮記‧中庸>:「唯天下至誠,為能盡其性。能盡其性,則能盡人之性。能盡人之性,則能盡 物之性。能盡物之:性,則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。」 句子的頂針指在語文中,運用同一個句子創造重疊性,而上下傳接的修辭技巧。(註二)如:<論語‧子路>:...
見仁見知     
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語本《易經.繫辭上》:「仁者見之謂之仁,知者見之謂之知。」對同一事情,每個人看法各異。也作「見智見仁」、「見仁見智」。
王莽     
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井田制,把鹽、鐵、酒、幣制、山林川澤收歸國有,都是不停回復西周時代的周禮模式。可是古今風俗不同,環境各異,源於古制的新法,未必一切都合時合宜。而這些新政都是違反了歷史規律,所以推行失敗,自屬歷史必然。所以這個角度看,王莽是一個事事復古,脫離現實的政治家,就正如史家錢穆所言:「王莽的政治,完全是一種書生的政治。」旅美歷史學家黃仁宇則指出,從王莽登位後發出的一系列詔書中看到,王莽的政策根本脫離了當時的實際環境,亦缺乏適當的用人安排。他在《中國大歷史》裡語帶諷刺的評論王莽:「他盡信中國古典,真的以為金字塔可以倒砌。」傅樂成在其...
植物細胞     
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能以非結晶形(amorphous)及結晶形(aleurone grains)的形態存在。脂肪質的種類各異,有具保護作用的蠟(wax)、角質(cutin),有儲存養分用的油類(oils)、脂肪(fats),及松柏類常見的精油(essential oil)。結晶體在植物體內常為鈣鹽或矽鹽,以草酸鈣的形式最常見,有各種多面體形式,並無固定形狀。 細胞壁細胞壁由虎克(Robert Hooke, 1655)發現,細胞(cellula)的命名亦由此而來。細胞壁位於細胞外圍,提供植物支持性的力量,固定植物細胞的形狀,是植物細胞重要特徵...
植物組織     
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能包含光合作用、分泌物質及儲藏養分。細胞大小及形狀類似,分布於植物的髓及葉肉中。支持組織:其細胞形態各異,細胞壁由纖維素堆積增厚的為厚角組織,細胞壁由木質素均勻堆積的為厚壁組織,具支持作用。輸導組織:包含運送水分及礦物質的木質部組織及輸送其它有機物質的韌皮部組織。 註釋[註一] 蔡淑華,《植物解剖學》,p4 參考資料蔡淑華,《植物解剖學》,國立編譯館,民國62年5月。易希道,《植物生理學》國立編譯館,民國55年4月。William G. Hopkins, Norman P.A. Huner, 編譯者 徐善德、廖玉婉《植物...
一律     
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相反詞:不同、例外、各異
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