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性別平等教育
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wall riots)概述：六十年代同性戀維權運動興起的導火索，成爲同性戀人群從壓抑到抗爭，從黑暗走向光明的轉捩點背景：六十年的美國動蕩不已，反越戰、反共產黨、黑人運動、人權運動和女性主義，揭露並激化了當時社會存在的各種矛盾。當時的同性戀者普遍不敢面對自己的性取向，飽受社會的歧視和非難，“石牆事件”就在矛盾不斷激化中爆發。（值得一提的是，《斷背山》描述的正是這個年代）經過：1969年6月27日夜，紐約市數名警察進入格林威治村一家名爲“石牆”的同性戀酒吧進行臨檢，像以往一樣逮捕了幾名未帶身份證明的男女同志，並驅離顧客。在這...
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親痛仇快
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下，令彭寵十分不滿。朱浮將彭寵的不滿報告光武帝，光武帝即召彭寵回京。原本朱浮與彭寵即不合，如今朱浮又向光武帝告狀，彭寵大怒，不僅不打算聽令回京，並且帶兵攻打朱浮。朱浮知道後寫了封信勸告彭寵：「如今天下才稍稍穩定，百姓希望有安定的生活。你不應自恃有功而傲慢無禮，為了私仇而興兵造反。這樣做只會使自己人傷心，而讓敵人感到高興啊！」後來「親痛仇快」這句成語就從這裡演變而出，用來指一個人因行為失當，而使親人痛心，仇人稱快。
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棄暗投明
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拋棄黑暗，投向光明。比喻人生道路的抉擇上認清是非，走向光明正道。《三國演義》第六五回：「公何不棄暗投明，以圖上報父仇，下立功名乎？」《封神演義》第五六回：「不但骨肉可以保全，實是棄暗投明，從順棄逆，天下無不忻悅。」也作「背暗投明」。
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置身度外
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人善任，用人不疑的長才，逐步將劉永，李憲，彭寵，張步等人一個個幹掉,不久，大將軍竇融眼看時勢所趨，便向光武帝輸誠，如此一來，便只剩下西州的魏囂及久據蜀中的公孫述了。於是，光武帝便派出使者來歙去拜會魏囂，勸他歸順，魏囂見光武帝兵強馬盛，雖不甘願，但也只好答應臣服，並把長子魏恂派到洛陽當人質，服侍光武帝。建武六年，光武帝平定了中原，環顧天下局勢，魏囂之子已在宮中為質，故魏囂已不足為患，而公孫述又遠在蜀中邊陲，無力出兵中原，更是不足道，於是在和大將軍們召開的軍事會議上，光武帝便說：『放眼天下，盡在我們的掌握之中，而魏囂與公孫述...
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情不自已
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此處所列為「情不自禁」之典源，提供參考。 南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩（據《藝文類聚．卷四．歲時中．七月七日》引）步月如有意，情來不自禁。向光抽一縷，舉袖弄雙針。
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搨本
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將紙或絹覆於原跡之上，向光照明，先雙鉤字邊，再逐筆填墨而成的副本。至宋、元後與拓本混為一談，而沒有分別。
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明燈
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2.比喻指引朝向光明前進的人或事物。如：「先聖先賢是指引我們努力上進的明燈。」
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置之身外
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此處所列為「置之度外」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，東漢初年，光武帝劉秀雖已匡復漢室，但天下尚未統一，還有許多人據地稱王。光武帝花了五年多的時間，總算大致敉平，只剩四川的公孫述和甘肅的隗囂兩股殘餘勢力。公孫述遠在蜀中，不易發動攻勢；魏囂表面上向光武帝稱臣，並且把兒子送到洛陽任官，表示歸順。因此，光武帝不急於消滅這兩股勢力，希望能讓苦戰多年的將士，好好休養生息一番。於是對將領們說：「現在天下已在我們的掌握之中，姑且把消滅魏囂和公孫述兩人的事，置於度外，不加理會吧！」後來「置之度外」這句成語就從這裡演變而出，用來指不放在心上，不加理會。
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救世主
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1.基督徒對耶穌基督的尊稱。基督徒認為耶穌是上帝的兒子，為拯救世人無力自救的罪而降生為人，所以尊稱耶穌為「救世主」。[例]在基督徒的心中，救世主是帶領他們走向光明的人。
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情不自勝
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此處所列為「情不自禁」之典源，提供參考。 南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩（據《藝文類聚．卷四．歲時中．七月七日》引）步月如有意，情來不自禁。向光抽一縷，舉袖弄雙針。
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貓頭鷹博士