:::
資料庫查詢時間：484.3799 ms
共 26 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
懇求
瀏覽人次:0
收藏人次:0
相似詞：哀求、央浼、央求
|
|
鶯鶯傳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
之，君之惠也。則沒身之誓，其有終矣。又何必深憾於此行？然而君既不懌，無以奉寧。」這已是近乎低聲下氣地哀求了！雖然她明知道兩人是沒有結果的，但還抱著一線希望。之後陸續寫了幾封情真意切的信，但仍舊喚不回張生，她也死心了，便另嫁他人，當張生又來找她之時，她寫下一詩表明心跡： 自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。 不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。詩中表示她早已萬念俱灰，生命失去了原有的光彩，而她「為郎憔悴卻羞郎」之因，乃是為「自獻」之事而羞，且替張生的始亂終棄而為他感到羞慚，責怪張生之意甚明。另外她又寫一詩以謝絕： 棄置今何道...
|
|
不屈
瀏覽人次:0
收藏人次:0
不屈服、不順從。《左傳．襄公二十九年》：「直而不倨，曲而不屈，邇而不偪。」《三國演義》第七九回：「畫雲長儼然上坐，龐德憤怒不屈，于禁拜伏於地，哀求乞命之狀。」
|
|
秦庭之哭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
春秋時，吳國入侵楚國，楚臣申包胥向秦國乞援，在秦國朝廷倚牆而哭，歷七日夜，終於感動秦君出兵救援。見《左傳．定公四年》。後用以指向異國哀求救援，或哀求別人幫助。南朝梁．庾信〈哀江南賦〉：「鬼同曹社之謀，人有秦庭之哭。」
|
|
葉落歸根
瀏覽人次:0
收藏人次:0
唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
|
|
死告活央
瀏覽人次:0
收藏人次:0
苦苦哀求。《金瓶梅》第二一回：「當下，二人死告活央，說的西門慶肯了。」
|
|
葉歸根
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「葉落歸根」之典故說明，提供參考。唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
|
|
哀告
瀏覽人次:0
收藏人次:0
哀求、央告。《三國演義》第一九回：「眾將又哀告，打了五十背花，然後放歸。」《西遊記》第二七回：「原來這唐僧是個慈憫的聖僧，他見行者哀告，卻也回心轉意。」
|
|
複壁
瀏覽人次:0
收藏人次:0
二層的牆壁，中空，可以藏匿人或物。《後漢書．卷六四．趙岐傳》：「藏岐複壁中數年，岐作戹屯歌二十三章。」《隋書．卷五五．尒朱敞傳》：「敞再拜哀求，長孫氏愍之，藏於複壁。」也稱為「夾壁」、「假牆」。
|
|
乞請
瀏覽人次:0
收藏人次:0
相似詞：伏祈、伏乞、哀求
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士