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回紇
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，在國內興建不少城郭與宮室，建築物的裝飾有著明顯的中國風格。他們對外貿易經商倚重九姓胡的幫助，九姓胡唯利是圖，錙銖必較的的作風，所使用的文字，以及對摩尼教的信仰，都予以回紇很大的影響。 回紇的崩壞回紇人富裕了，也開始腐化了，特別是統治階層，嚴重分裂，爭權奪利，最後被叛將引來的黠戛斯部所摧毀。回紇汗國崩潰，大部分回紇人遷至西域，後來一直動居於此，繼續從事東西之間的貿易，並受到舊居民的影響改信佛教。蒙古西征前，他們開始信奉回教，現在新疆的維吾爾族人，就是他們的後裔。 別名「回鶻」八世紀末，回紇可汗請唐朝改稱回紇為回鶻，取「回...
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貪心
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過分索求而不知足。[例]貪心會使人不辨是非，唯利是圖。
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見錢眼開
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形容人貪婪愛財，唯利是圖。《金瓶梅》第八○回：「看官聽說，院中唱的，以賣俏為活計，將脂粉作生涯。……棄舊迎新，見錢眼開，自然之理。」《老殘遊記》第一八回：「老哥沒有送過人的錢，何以上臺也會契重你？可見天下人不全是見錢眼開的喲。」也作「見錢眼紅」。
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惟利是圖
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一心一意只求利，不顧其他。《抱朴子．內篇．勤求》：「由於誇誑，內抱貪瀆，惟利是圖。」《初刻拍案驚奇》卷二○：「每見貪酷小人，惟利是圖，……此真狼心狗行之徒！」也作「唯利是求」、「惟利是逐」、「唯利是視」、「唯利是從」、「惟利是營」、「唯利是圖」。
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爭名奪利
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爭取名聲、奪取利益。形容人喜好名利，唯利是圖。明．朱權《荊釵記》第一齣：「倘登高第，雁塔題名身榮貴，若能勾贈母封妻，也不枉了爭名奪利。」《通俗常言疏證．貨財．爭名奪利》引《雙官誥》劇：「要爭名奪利，難比尋常。」也作「爭名競利」、「爭名逐利」、「逐利爭名」。
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劉獻廷
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踏出書房一步為恥，以為「今之學者率知古而不知今，縱使博極羣書，亦祇算半個學者。」其中尤為厭惡知識份子唯利是圖，認為人即是上天的具體化，可以為天主持公道，將天的好生之德廣被人間。而人生於氣運流行中，當人與氣運搏鬥，個人家庭是可以棄而不顧的，因為王道重人情，是站在天下人的立場而言。另外讀書方面，獻廷涉略的書籍很廣，除了經、史、子、集外，還讀了佛經與道藏，其中佛經裡，最看重盛行明朝中葉的等韻學。學道方面，獻廷則欣賞性命雙修的道家北宗。 評價獻廷在學術上富有創意的成就，全祖望曾有如下中肯評語：「此固非一人所能為，但發其凡而分觀其...
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唯利是視
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一心一意只追求利益，而不顧其他。《左傳．成公十三年》：「余雖與晉出入，余唯利是視。」《三國志．卷七．呂布等傳．評曰》：「呂布有虓虎之勇，而無英奇之略，輕狡反覆，唯利是視。」也作「惟利是圖」。
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漫天開價
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所開的價錢高得不合理。如：「這間鋪子裡的夥計漫天開價，唯利是圖。」
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唯利是從
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一心一意只追求利益，而不顧其他。《魏書．卷七七．辛雄傳》：「王秉麾閫外，唯利是從，見可而進，何必守道。」北齊．魏收〈為魏孝靜帝伐元神和等詔〉：「狡猾反覆，唯利是從。」也作「惟利是圖」。
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見錢眼紅
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形容人貪婪愛財，唯利是圖。《鏡花緣》第五八回：「其中最易辨的，就只那雙賊眼；因他見錢眼紅，所以易辨。」也作「見錢眼開」。
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貓頭鷹博士