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圜
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環繞、圍繞。《資治通鑑．卷四四．漢紀三十六．明帝永平二年》：「冠帶縉紳之人圜橋門而觀聽者，蓋億萬計。」
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風流
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1.流風餘韻。《漢書．卷六九．趙充國辛慶忌傳．辛慶忌》：「其風聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風流猶存耳。」
2.儀表及態度。《南史．卷三一．列傳．張裕》：「此楊柳風流可愛，似張緒當年時。」
3.品格。南朝宋．劉義慶《世說新語．品藻》：「理義所得，優劣乃復未辨；然門庭蕭寂，居然有名士風流，殷不及韓。」
4.不拘守禮法。《晉書．卷八○．列傳．王羲之》：「少有盛名，而高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風流為一時之冠。」
5.韻味。唐．司空圖《詩品．含蓄》：「不著一字，盡得風流。」
6.風化流行。《漢書．卷一○○．敘傳下》：「厥後崩壞，鄭衛荒淫，風流民化，湎湎紛紛。」
7.涉及男女間情愛事情的。如：「風流案件」。
8.被風吹散。如：「風流拋散」。
9.形容男子好色，處處留情。如：「他年輕時非常風流，喜歡在外拈花惹草。」
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弄巧成拙
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馬祖道一，俗姓馬，世人稱為馬祖，是中國禪宗史上最有聲望的人物之一。馬祖的禪法主要圍繞著人達到覺悟解脫的心性依據和應當如何對待修行的問題。馬祖以「平常心是道」、「即心是佛」大力弘揚禪風。馬祖除了上堂示眾的普說之外，對眾多弟子採取靈活多樣的教誨引導方法。在《五燈會元》中有一段記載馬祖和龐居士的對話，大意是說馬祖對龐居士自認為已經領悟本來面目，沒有表示認可，只是眼睛往下看；對於說自己善彈無弦之琴表示默許，所以將眼睛往上看。馬祖以動作回答，讓龐居士自己省悟。龐居士覺得自己本想賣弄聰明，結果反而做了蠢事，實在是弄巧成拙。後來「弄巧成拙」被用來比喻枉費心機。
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纏
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1.裹繞、圍繞。如：「纏足」、「頭上纏了一塊布。」《後漢書．卷七二．董卓傳》：「卓所得義兵士卒，皆以布纏裡，倒立於地，熱膏灌殺之。」
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醉翁之意
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在酒，在乎山水之間也」之句。原意為：在這樣的一個地方喝酒，其實我意不在品嚐美酒，真能讓我忘卻憂愁的是圍繞四周的好山好水啊！醉翁亭景色的鍾靈毓秀，足以讓他進入情景交融的境界，而滁人扶老攜幼來遊，也使他得以父母官之心而樂百姓之樂。或許這兩者才是歐陽修所說的「醉翁之意」吧！後來「醉翁之意不在酒」的語義被擴大，不一定用在飲酒時意在山水，而是用來泛喻別有用心。
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拱
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2.圍繞。如：「群山環拱」、「眾星拱月」。
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不可思議
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，西面頗胝迦四寶構成。山高八萬四千由旬，山頂為帝釋天居所。周圍有七香海、七金山，第七金山外有鐵圍山所圍繞的鹹海，鹹海之外為四大部洲，是佛教繪畫中常見的題材。或譯作「修迷」、「蘇迷」。佛典中常用以喻大。
(3) 芥子：佛教用語。佛典中常用罌粟之實來比喻極微小。
(4) 本相：本來的面目。
(5) 四天王：佛教宇宙觀中的欲界六天中第一天四天王天的四王。四大天王住在須彌山腰的一座小山，名為犍陀羅山，此山有四座山峰，四王各居一峰，護持釋迦佛世界的四大洲。在中國寺院塑像一般為：東方持國天王，白色身，手持琵琶；南方增長天王，青色身，手持寶劍；西方廣目天王，紅色身，手繞一條龍；北方多聞天王，綠色身，右...
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不知所措
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「不知所措」條。
01.宋．張君房《雲笈七籤．卷一一九．李昌遐誦消災經驗》：「四顧而望，熊羆虎豹，圍繞周匝，莫知所措。」
02.宋．蘇軾〈謝呂龍圖書〉三首之二：「此不肖所以且喜且懼，而莫知所措也。」
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滿城風雨
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問他有沒有新作品。潘大臨回信說：「秋天的景色很美，到處都是可成佳句的好題材，只是遺憾常被世俗的煩惱所圍繞。昨天閒著沒事，躺在床上，忽然聽到林子裡的風雨聲，不禁詩興大發，下床提筆在牆上寫著：『滿城風雨近重陽。』才剛寫完這一句，我的靈感卻被催租人的敲門聲打斷了，所以只能寄這句詩給你。」所以這裡「風雨」原來指的是自然景象。後來被借來比喻漫天的流言，所以「滿城風雨」也被用來指事情一經傳出，便流言四起，到處議論紛紛。
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水泄不通
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03.《西遊記》第六回：「見那天羅地網，密密層層，各營門提鈴喝號，將那山圍繞的水泄不通。」
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