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韋應物     
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不在賞，寄之雲路長。　　路長信難越，惜此芳時歇。孤鳥去不還，緘情向天末。　　月滿秋夜長，驚鳥號北林。天河橫未落，鬥柄當西南。　　寒蛩悲洞房，好鳥無遺音。商飆一夕至，獨宿懷重衾。　　舊交日千里，隔我浮與沉。人生豈草木，寒暑移此心。　　酒星非所酌，月桂不為食。虛薄空有名，為君長歎息。　　蘭蕙雖可懷，芳香與時息。豈如淩霜葉，歲暮藹顏色。　　折柔將有贈，延意千里客。草木知賤微，所貴寒不易。　　神州高爽地，遐瞰靡不通。寒月野無綠，寥寥天宇空。　　陰陽不停馭，貞脆各有終。汾沮何鄙儉，考槃何退窮。　　反志解牽跼，無為尚勞躬。美人奪南國...
一度     
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1.一次。《醒世恆言．卷二六．薛錄事魚服證仙》：「天帝嗔怒，罰織女住在天河之東，牛郎住在天河之西。一年只許相會一度，正是七月七日。」
雲漢     
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相似詞：天河
鵲橋     
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相傳每年七夕，為了讓織女渡過天河與牛郎相會，喜鵲會飛聚起來，搭成跨越天河的橋道，稱為「鵲橋」。後世則以鵲橋比喻夫妻、情人久別團聚的機緣。宋．秦觀〈鵲橋仙．纖雲弄巧〉詞：「柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？」
河漢     
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2.天河、銀河。《文選．古詩十九首．迢迢牽牛星》：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。」《西遊記》第三一回：「東西南北，中央五斗，河漢群辰。」
日輪     
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太陽形圓，運行不止，有如車輪，故稱太陽為「日輪」。北周．庾信〈鏡賦〉：「天河漸沒，日輪將起。」明．陸世廉《西臺記》第一齣：「日輪誰復更揮戈，怕聽軍前盡楚歌。」
馮青     
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歸屬漂流走向尋求定著，參與了台灣的社會運動。 目前自由寫作，並在社區大學的寫作班任教的馮青，已出版《天河的水聲》（高雄，１９８３）、《雪原奔火》（漢光，１９８９）、《快樂或不快樂的魚》（尚書，１９９０），並另有散文集、小說集。馮青有一首〈秋刀魚〉，捕捉或記述了動人的戀情故事，呈顯了女性詩的特殊風景。 〈白牡丹〉也是女性觀照，具有女性詩人特有的視野。透過一首台灣歌謠，一首膾炙人口的歌謠，一種婉約的台灣女性對於情愛的暗示表現表露無遺。 這是馮青一系列〈台灣組曲〉中的一首詩，透過台灣歌謠原已承載的意涵，馮青的再詮釋豐富了原已飽...
銀河     
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天空聯亙如帶的星群。南朝陳．江總〈內殿賦新〉詩：「織女今夕渡銀河，當見新秋停玉梭。」元．白樸《牆頭馬上》第二折：「看銀河斜映瑤階，都不動纖細塵埃。」也稱為「天河」、「天漢」、「星河」、「銀漢」、「雲漢」。
乘槎     
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乘坐竹木編成的筏。傳說舊時天河與海相通，海邊的人每年八月見木筏往來；有人遂帶糧食乘筏，至天河，看到牛郎與織女。見晉．張華《博物志．卷一○．雜說下》。或以為漢張騫尋河源，而乘木筏到天河。見《太平御覽．卷五一．地部．石》引《荊楚歲時記》。後比喻登天。北周．庾信〈哀江南賦〉：「況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飆道阻，蓬萊無可到之期。」唐．李商隱〈海客〉詩：「海客乘槎上紫氛，星娥罷織一相聞。」
僂指可數     
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此處所列為「屈指可數」之典故說明，提供參考。屈指，用手指計算事物的數量。據《三國志．卷一七．魏書．張樂于張徐傳．張郃》記載：魏文帝時，任命張郃為節度使督導關中諸軍。他到達荊州時，正好是冬天河流水淺的時候，大船無法通行，只好住紮在方城。此時正好諸葛亮復出，急攻陳倉，魏文帝很擔心，不僅親自到河南城巡視，還增派軍隊給張郃，並問等他趕到，陳倉是否保得住？張郃知道諸葛亮的軍隊沒有太多糧食，不能久攻，於是回答：「不用等臣到，諸葛亮就先撤退；我用手指計算，諸葛亮的軍糧維持不了十天。」後來「屈指可數」這句成語就從這裡演變而出，用來形容數量很少。
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