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女婿的父親為,兩婿互稱為婭。今泛指親。唐.袁郊《紅線》:「三鎮互為婭,人使日浹往來。」《聊齋志異.卷四.狐諧》:「列筵豐盛,待萬以婭。」也作「亞」。
緣簿     
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相傳注定男女婚關係的名冊。元.關漢卿《救風塵》第一折:「緣簿全憑我共你,誰不待揀個稱意的?」元.石君寶《秋胡戲妻》第三折:「蠶繭紙難寫緣簿,短桑棵長不出連枝樹。」
兩世     
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1.比喻夫妻恩愛,願來世再結緣。
    
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締結婚的家族或成員。《後漢書.卷六○下.蔡邕傳》:「與陟家,豈敢申助私黨?」
    
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稱謂。親中同輩兄弟的互稱。元.劉詵〈飲谷平李氏〉詩:「尚餘八十病兄,羅羞饌客空罍瓶。」
    
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稱謂。親中同輩相互間的謙稱或親中長輩對晚輩的謙稱。《儒林外史》第五○回:「弟席上被官府鎖了客去,這個臉面卻也不甚好看!」
三笑     
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俗傳明蘇州才子唐伯虎遇大學士華鴻山家婢女秋香,驚悅其美貌,婢亦以一笑報之,如是者凡三遇,唐乃變更姓名,賣身華府為奴,終娶得秋香為妾的故事。簡稱為「三笑」。
族廣茂     
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親戚眾多。唐.沈既濟《任氏傳》:「崟族廣茂,且夙從逸遊,多識美麗。」
前世     
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上輩子結下的夫妻緣分。《初刻拍案驚奇》卷九:「想是前世緣,我等當為撮合。」
杜會化     
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  婚社會化乃是個人在婚前觀察並接觸婚角色、在婚後歷經社會適應的過程。
  個人在兒童及青少年時期,長期觀察父母及其他成人的婚角色,由於生長於家庭中,看到父母相互適應的方法、表達感情的途徑、維持交流平衡關係的型態,都有影響於子女的婚價值觀念與行為型態。個人結婚的動機、結婚對象的選擇,以及婚角色的扮演,也受到家庭生活經驗的影響;同樣地,也觀察到其他成年人的婚角色。這種觀察包括直接的觀察及經由媒體傳播的觀察。個人的社會階層背景不同,教育程度互異,觀察後的反應也不同,影響也有別。不過,這種觀察所產生的影響卻明顯存在。
  個人在兒童時期,即開始接受社會規範,遵從倫常規...
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