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張膽明目
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此處所列為「明目張膽」之典源，提供參考。 ＃《史記．卷八九．張耳陳餘列傳》陳涉起蘄，至入陳，兵數萬。張耳、陳餘上謁陳涉。……陳中豪傑父老乃說陳涉曰：「將軍身被堅執銳，率士卒以誅暴秦，復立楚社稷，存亡繼絕，功德宜為王。且夫監臨天下諸將，不為王不可，願將軍立為楚王也。」陳涉問此兩人，兩人對曰：「夫秦1>為無道2>，破人國家，滅人社稷3>，絕人後世，罷4>百姓之力，盡百姓之財。將軍瞋目張膽，出萬死不顧一生之計，為天下除殘也。今始至陳而王之，示天下私。願將軍毋王，急引兵而西，遣人立六國後，自為樹黨，為秦益敵也。敵多則力分，與眾則兵彊。如此野無交兵，縣無守城，誅暴秦，據咸陽以令諸侯。諸侯亡而得立，以德服...
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趾昂氣粗
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：「臣願君勿受。」孟嘗君曰：「何哉？」公孫戍曰：「小國所以皆致相印於君者，聞君於齊5>能振達貧窮，有存亡繼絕6>之義。小國英桀7>之士，皆以國事累8>君，誠說9>君之義，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至之國，將何以待君？臣戍願君勿受。」孟嘗君曰：「諾。」公孫戍趨而去。未出，至中閨10>，君召而返之，曰：「子教文無受象床，甚善。今何舉足之高，志之揚也？」公孫戍曰：「臣有大喜三，重11>之寶劍一。」孟嘗君曰：「何謂也？」公孫戍曰：「門下12>百數，莫敢入諫，臣獨入諫，臣一喜；諫而得聽，臣二喜；諫而止君之過，臣三喜。輸象床，郢13>之登徒14>不欲行，許戍以先人之寶劍。」孟嘗君曰：「善。受之乎？...
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足高氣揚
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：「臣願君勿受。」孟嘗君曰：「何哉？」公孫戍曰：「小國所以皆致相印於君者，聞君於齊5>能振達貧窮，有存亡繼絕6>之義。小國英桀7>之士，皆以國事累8>君，誠說9>君之義，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至之國，將何以待君？臣戍願君勿受。」孟嘗君曰：「諾。」公孫戍趨而去。未出，至中閨10>，君召而返之，曰：「子教文無受象床，甚善。今何舉足之高，志之揚也？」公孫戍曰：「臣有大喜三，重11>之寶劍一。」孟嘗君曰：「何謂也？」公孫戍曰：「門下12>百數，莫敢入諫，臣獨入諫，臣一喜；諫而得聽，臣二喜；諫而止君之過，臣三喜。輸象床，郢13>之登徒14>不欲行，許戍以先人之寶劍。」孟嘗君曰：「善。受之乎？...
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繼絕存亡
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使瀕臨斷絕、滅亡者繼續存在。《公羊傳．僖公十七年》：「桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。」明．梁辰魚《浣紗記》第八齣：「況我繼絕存亡，諸侯盡瞻吳德。」也作「繼絕興亡」、「存亡繼絕」。
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煩文
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2.繁瑣的規範、無謂的虛禮。漢．劉向《說苑．卷五．貴德》：「滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天德。」
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繼絕興亡
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使瀕臨斷絕、滅亡者繼續存在。《晉書．卷六二．劉琨傳》：「如蒙錄召，繼絕興亡，則陛下更生之恩，望古無二。」也作「繼絕存亡」、「存亡繼絕」。
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