:::
資料庫查詢時間：406.2548 ms
共 39 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
同歸殊途
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
|
|
知雄守雌
瀏覽人次:0
收藏人次:0
語本《老子》第二八章：「知其雄，守其雌，為天下谿。」表示雖知如何剛強，卻安於柔弱，不與人爭。此為道家韜光養晦的處世哲學。宋．范仲淹〈老子猶龍賦〉：「知雄守雌，宛訝存身之際；絕聖棄智，潛疑勿用之時。」
|
|
尺蠖之屈
瀏覽人次:0
收藏人次:0
尺蠖行動時，先屈後伸，故用以比喻暫時委屈蟄伏，等待將來伸展抱負。《易經．繫辭下》：「尺蠖之屈，以求信也，龍蛇之蟄，以存身也。」《南齊書．卷四八．孔稚珪傳》：「且我以權取貴，得我略行，何嫌其恥？所謂尺蠖之屈，以求伸也。」
|
|
殊路同歸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
|
|
安樂窩
瀏覽人次:0
收藏人次:0
宋邵雍稱其居為「安樂窩」。見《宋史．卷四二七．道學傳一．邵雍傳》。後指安穩快樂的存身地。宋．戴復古〈訪趙東野〉詩：「四山便是清涼國，一室可為安樂窩。」也稱為「安樂鄉」。
|
|
霜雪
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.霜與雪。《列子．湯問》：「霜雪交下，川池暴沍。」《西遊記》第一回：「刮風有處躲，下雨好存身。霜雪全無懼，雷聲永不聞。」
|
|
異途同歸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
|
|
龍蛇
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.龍和蛇。比喻非凡的人。《易經．繫辭下》：「尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。」《左傳．襄公二十一年》：「深山大澤，實生龍蛇。」
|
|
藏身
瀏覽人次:0
收藏人次:0
藏匿、安身。如：「藏身之所」、「大家守望相助，盜賊自然無處藏身。」
|
|
安身
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.存身、容身。《初刻拍案驚奇》卷三五：「晚間在破窯中安身，外人見他十分過的艱難，都喚他做窮賈兒。」《紅樓夢》第一回：「只得與妻子商議，且到田莊上去安身。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士