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激問
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一種修辭學中的設問。說話或行文時，語氣從平敘轉為詢問，此種方式通常只為激使對方反省，至於答案則已有定見，且多在問題的反面。如「有很多人抱怨讀書很苦，但還有什麼方法可以比讀書更能獲得知識呢？」即是一種激問的方式。
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盲從
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不辨是非，毫無主見的附和他人。如：「要有定見，不要盲從。」
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韋應物
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，何處尋行跡。 寄釋子良史酒 秋山僧冷病，聊寄三五杯。應瀉山瓢裏，還寄此瓢來。重寄 複寄滿瓢去，定見空瓢來。若不打瓢破，終當費酒材。 答釋子良史送酒瓢 此瓢今已到，山瓢知已空。且飲寒塘水，遙將回也同。 簡陟、巡、建二甥（盧氏生） 忽羨後生連榻話，獨依寒燭一齋空。 時流歡笑事從別，把酒吟詩待爾同。 覽褒子臥病一絕，聊以題示（沈氏生全真） 念子抱沉疾，霜露變滁城。獨此高窗下，自然無世情。 寄璨師 林院生夜色，西廊上紗燈。時憶長松下，獨坐一山僧。 寄盧陟 柳葉遍寒塘，曉霜凝高閣。累日此流連，別來成寂寞。 途中寄...
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成竹在胸
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畫竹之前，竹子的完整形象早已存在心中。語本宋．蘇軾〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉：「故畫竹，必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者；急起從之，振筆直遂，以追其所見。」比喻處事有定見。清．朱庭珍《筱園詩話》卷四：「作律詩雖爭起筆，尤貴以氣格勝。須要成竹在胸，操縱隨手。」《老殘遊記》第一八回：「像老哥聰明正直，凡事先有成竹在胸，自然投無不利。」也作「胸有成竹」。
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應聲蟲
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隨聲答和的昆蟲。本指唐代洛州人士所得的怪病，每發言則喉中有回應之聲。見唐．張鷟《朝野僉載》卷一。後比喻胸無定見，隨聲附和的人。明．田藝蘅《留青日札摘抄．卷四．非文事》：「已無特見，一一隨人之聲而和之，譬之應聲蟲焉。」
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面熟
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面貌熟識。[例]這個人好面熟，我一定見過他。
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陣腳
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立場。[例]心中有定見，才能站穩陣腳，不被人所左右。
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平路
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的文化認同、原鄉情懷等男性文學的中心主題，但她卻能不受制於社會制度與男性思維的牽絆，對既定的社會文化定見提出重重質疑，有意識地大力抨擊沙文主義。不但能以堅定的姿態發聲，更能顛覆各種制式權威，開創新的小說世界。在小說主題上，並非只探究屬於「女性」的部分，亦將反對霸權的姿態擴大到語言的牢籠、意識型態的箝制及社會文化的制約的層面。聲音無處不在：由行為心理、動物權益、心靈健康、女性主義，以至科幻小說、戲劇評論等不同的討論範疇，幾乎都能找到平路的聲音。 著作 長篇小說《行道天涯》《何日君再來》《椿哥》短篇小說集《凝脂溫泉》《百齡...
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會所
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1.聚會或約定見面的場所。《左傳．成公十一年》：「齊盟，所以質信也，會所，信之始也。」《南史．卷二．宋文帝本紀》：「癸酉，宴于武帳堂，上將行，敕諸子且勿食，至會所賜饌。」
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苦等
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形容等了很久，痛苦難耐。[例]他在約定見面的地點苦等了半天，還是不見對方的蹤影。
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貓頭鷹博士