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美德
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優美的德性。《史記．卷二三．禮書》：「洋洋美德乎！宰制萬物，役使群眾，豈人力也哉？」《魏書．卷五○．尉元傳》：「若不屈從高謨，復何以成其美德也。」
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課程統整
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的發展課程與教學的互動歷程。課程統整排除學科界限，重視師生在課程發展中的主動性，動搖了傳統學科課程中宰制性的知識權力。優點在讓學生學習到整體性、連貫性的知識，解決實際的問題。缺點是學習教缺乏組織、效率，可能耗時、費力。
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再製理論
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再製情形的關心。再者，由於受到「批判理論」及「新馬克斯主義」思潮的影響，部分學者們以反科層化、反霸權宰制的批判精神，重新思考教育制度的定位，並反省教育與社會制度間歷來被視為理所當然的關係。這些學者的批判與檢討，形成教育社會學一種新的思考方式和獨特的理論模式，稱之為「再製理論」。進一步言之，教育社會學曾被視為探討文化再製與社會再製之關係的科學。因之，可以窺知探討文化再製與社會再製二者間的互動關係，是教育社會學研究的核心議題之一。換言之，探討「再製理論」是教育社會學研究的核心議題之一。 關鍵字中文關鍵字: 再製理論、中等教育...
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教學社會學
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式，不得違逆和反抗。然而學生有其自發性的生活需求和慾望，希望依自己的意願主動求和，不願處處皆受壓抑和宰制。這種長期存在的關係，就會形成師生之間的對立和衝突。是故，華勒分析師生關係時，就提出制式化的主從形式(a form of institutional dominance and subordination)論點，就是說明師生之間存有潛在的對立情感。後來，傑克遜(P. Jackson)經過多年觀察班級教室生活，於1968年出版《教室生活》(Life in Classrooms)一書，亦可以說是教育社會學得力之作，該書中特...
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群眾
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泛指社會上一般人。《荀子．勸學》：「是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。」《史記．卷二三．禮書》：「洋洋美德乎！宰制萬物，役使群眾，豈人力也哉。」
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批判哲學
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批判哲學(The Critical Philosophyb)目錄1 源起2 對於班級經營的主要啟示2.1 一、批判思考的機會2.2 二、無宰制的理想言談情境之實踐3 關鍵字4 參考資料 源起哈伯馬斯是法蘭克福學派中集大成之代表性人物。他延續批判理論對於資本主義意識形態宰割批判的一貫立場，提出三種知識趣向：觀於控制與生存的經驗分析科學之技術的趣向、在一般傳統中尋求相互了解的歷史解釋學之實踐的趣向、教條與過去的控制中解放的社會批判科學之解放的趣向。哈伯馬斯並以心理分析的方法說明意識形態的扭曲過程，進而主張主體必須透過自我反思...
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役使
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差遣、使喚。《史記．卷二三．禮書》：「洋洋美德乎！宰制萬物，役使群眾，豈人力也哉？」《初刻拍案驚奇》卷一七：「最下者行持符籙役使鬼神，設章醮以通上界，建考照以達冥途。」
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兼弱攻昧
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目錄1 詞義2 出處3 用法4 例句5 似詞6 反詞 詞義吃下弱小的，取下昏敗的。兼，併吞。昧，愚昧、昏暗。 出處尚書仲虺之誥:「兼若攻昧，取亂侮亡。」 用法只吞併衰敗弱小的國家，攻伐政治昏亂的國家。 例句國家強大後，宜盡濟弱扶傾之責，勿兼弱攻昧以宰制天下。 似詞批亢擣虛/抵瑕蹈隙。 反詞濟弱扶傾/興滅繼絕
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哈伯馬的批判哲學
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哈伯馬無宰制的理想言談情境主要在於讓教師與學生能建立一個自由開放的溝通網，教師應放下身段與學生溝通，以幫助學生發出他們內心的聲音。例如，學生不交作業或許不是單純的偷懶而已，也許還有其他原因，所以教師應該提供學生機會予以解釋，促進師生之間的溝通。目錄1 一、知識旨趣與社會實踐2 二、溝通行動理論3 三、學術與社會參與4 關鍵字5 參考資料: 一、知識旨趣與社會實踐哈伯馬斯在知識論上的主張是：任何一個認識都起源於旨趣(knowledge interest)。他提出人類旨趣的三種類型：1.「經驗─分析的科學研究」包含技術的認知...
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宗教社會學
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會中，和自身的異化，使得世界反過來制宰人類，讓人以為自己是受宗教神安排的奴僕。如此一來，宗教變也成了宰制的意識形態，得以讓統治者方便治理被統治者，因為人民已經沉醉在宗教給予的撫慰之中。(註1) Emile Durkheim宗教是整合社會的力量。涂爾幹(Durkheim)以研究原始的「圖騰崇拜」，認為這才是宗教的基本形式，得以看出宗教的真正本質。他觀察到氏族的圖騰多半是很普通動、植物圖騰，但在氏族中卻是最神聖、最有力量的象徵，而後他發現此種圖騰的神聖力量，來自於群體儀式中人和人之間的密集互動，產生出高漲的集體意識以及情操，...
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貓頭鷹博士