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施教因材
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子游雖能奉養父母，但少了敬，所以孔子回答時，強調了「敬」的重要。子夏在侍親態度欠佳，所以孔子強調愉悅容色的重要。也就是說兩人雖然問了一樣的問題，但孔子針對個別欠缺的部分作回應，所以會有不同的答案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也」，這也說明了應依循個別的不同資質予以施教，才能有成效。孔門弟子三千，分列於德行、言語、政事、文學等四科，程頤認為便是依其資質與能力而分，所以說：「孔子教人，各因其材。」程頤的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一九》，後來「因材施教」這句成語就從這裡演變而出，用來說明教育者必須依據受教者不同的資材，而給予不同的教導。
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七彩繽紛
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形容色彩繁多，華麗耀眼。如：「熱鬧的城市裡，有著七彩繽紛的霓虹燈。」
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月下老人
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，終無所遂。又十四年，以父蔭參相州軍。刺史王泰俾攝司戶掾，專鞫詞獄，以為能，因妻以其女。可年十六七，容色華麗。固稱愜之極。然其眉間，常帖一花子，雖沐浴閒處，未嘗暫去。歲餘，固訝之，忽憶昔日奴刀中眉間之說，因逼問之。妻潸然10>曰：「妾郡守之猶子11>也，非其女也。疇昔父曾宰宋城，終其官。時妾在襁褓12>，母兄次沒13>。唯一在宋城南，與乳母陳氏居。去店近，鬻蔬以給朝夕。陳氏憐小，不忍暫棄。三歲時，抱行市中，為狂賊所刺。刀痕尚在，故以花子14>覆之。七八年前，叔從事盧龍，遂得在左右。仁念以為女嫁君耳。」固曰：「陳氏眇乎？」曰：「然。何以知之？」固曰：「所刺者固也。」乃曰：「奇也！命也！」因盡言之...
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溫潤如玉
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如美玉般溫和柔潤且有光澤。後多用以比喻人的品性、容色或言語的溫和柔順。如：「德性高潔，溫潤如玉的君子，總表現出溫文儒雅的氣質。」
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慍色
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怨怒的容色。《論語．公冶長》：「令尹子文，三仕為令尹，無喜色，三已之，無慍色。」也稱為「慍容」。
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失色
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2.失去原本的容色。形容神色因驚惶改變。《漢書．卷六八．霍光傳》：「群臣皆驚愕失色，莫敢發言，但唯唯而已。」《文明小史》第一一回：「傅知府聽了，面孔失色，做聲不得。」也作「失容」。
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絢麗多姿
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形容色彩亮麗繽紛的樣子。如：「聖誕節將到，各大百貨公司的櫥窗都妝點得絢麗多姿。」
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斑駁陸離
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形容色彩雜亂不一。《聊齋志異．卷一二．古瓶》：「器大可合抱，重數十斤，側有雙環，不知何用，斑駁陸離。」也作「陸離斑駁」。
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日晏
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2.太陽昇起很高，表示時候不早。《文選．陸雲．為顧彥先贈婦詩二首之二》：「容色貴及時，朝華忌日晏。」唐．元結〈賊退示官吏〉詩：「井稅有常期，日晏猶得眠。」
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郭璞
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感情。郭璞游仙詩的另一特色是富于形象性，和一般游仙詩往往寫得過於抽象不同。如第三首說：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮，綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。……赤松臨上游，駕鴻乘紫煙，左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”，寫想像中的神仙居處和生活情態，形象鮮明而生動。《詩品》說他的詩“彪炳可玩”，正是指出了這種特色。不過《游仙詩》的主旨畢竟在歌詠高蹈遺世，所以消極性仍是很大的。 評價郭璞除了影響後代的風水占卜之外，學術的成就也很高，那時代的詩雖被責備為虛談、理過其辭，但郭璞能變創其體，創造出遊仙詩，時為傑出的成就。 參考文獻http://tw.babe...
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貓頭鷹博士