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鶯鶯傳
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當時有許多文人投入撰寫關於妓女的作品，《鶯鶯傳》也是其中一篇。2. 《鶯鶯傳》是元稹自身愛情生活之寫照，雖然文中不時流露出炫耀其艷遇之心情，但也可見得他對女主角鶯鶯是存有愧疚之心的，否則不會透過鶯鶯之口說：「為郎憔悴卻羞郎」以責備張生，不無自責之意。3. 雖是寫艷遇，但元稹對女主角必有相當程度的感情，所以不願明寫其為妓女身分，而以鶯鶯遵守禮教、是個閨秀作為幌子，美化她的身分，事實上，答案已藏在文本之中了。也許元稹對化名鶯鶯的過去戀人確實有情，也有後悔的成分在，因而使他生出這樣的感嘆，其離思詩云： 曾經滄海難為水，除...
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傳神阿堵
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阿堵，六朝及唐人常用的指稱詞，相當於這、這個。晉朝顧愷之善畫人像，有時畫好的人形間隔數年還不點上眼睛。因為他認為人物的神情意態，就在這對眼睛上。語本南朝宋．劉義慶《世說新語．巧藝》：「四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照正在阿堵中。」故後世以傳神阿堵表示繪畫生動逼真，能充分表現事物的神情意態。
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寒窗
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比喻苦讀。[例]古人說：「十年寒窗無人問，一舉成名天下知。」這正是她求學歷程的最佳寫照。
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現代性
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生產流程的一小部分，同樣的，組織模式也產生高度職司分工的現象，並依照規定運作，即是當今社會多數組織的寫照。(註2) 關鍵字中文關鍵字：現代性英文關鍵字：modernity 參考文獻註1：彭懷真。21世紀社會學。風雲論壇。p.400-402註2：王振寰、瞿海源。社會學與台灣社會三版。巨流出版。 P.18~P.19
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分流教育
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高級中學、高級職業學校，高等教育系統分一般大學、師範校院、技術學院、專科學校，即是現代分流教育的最佳寫照。分流教育規劃的著眼點，在透過選擇的途徑使每一個人各依能力、興趣、性向接受其最適切之教育，一方面可使各個人各展其才、各有所用，另方面政府也可據之充分運用有限的教育資源。但教育分流的結果，造成教育遷就人力需求規劃、教育機會不平等、個人生涯發展及實際收入的不公、以及社會地位的分化，則是不爭的事實，而選擇制度的適切性更是爭議不休。其中，各人進入高級中等學校系統中的不同分流管道，因具關鍵地位，因此，便成為眾所矚目的焦點。我國現...
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種族中心論
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源之一。例如：「白種人的負擔（The White Man's Burden）」就是種族沙文主義的直接寫照。而中國長期自命為「華夏之邦」，將周圍遊牧民族視為「番邦」，以「蠻夷」、「戎狄」稱之，也是種族中心主義的寫照。過去將台灣原住民被稱為「生番」、「熟番」、「高山族」或「山胞」等，其背後反應的也是一種殖民者或漢人的文化偏見。這種立基在政治、經濟、軍事或文化發展落差上的評斷、容易造成刻板印象。如果這種判斷被深植為集體記憶的一部分，種族歧視就會變成難以避...
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張先
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先驅。”張先一生安享富貴，詩酒風流，頗多佳話。好友蘇軾贈詩“詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙”為其生活寫照。據傳張先在八十歲時仍娶十八歲的女子為妾，得意地賦詩：「我年八十卿十八，卿是紅顏我白髮。與卿顛倒本同庚，只隔中間一花甲。」。一次家宴上，蘇軾再度賦詩調侃：“十八新娘八十郎，蒼蒼白髮對紅妝。鴛鴦被裏成雙夜，一樹梨花壓海棠。”來自http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%A0%E5%85%88
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寫真
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1.據事如實描寫。南朝梁．劉勰《文心雕龍．情采》：「為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫。」
2.繪畫圖像。北齊．顏之推《顏氏家訓．雜藝》：「武烈太子偏能寫真，坐上賓客隨宜點染，即成數人。」《土風錄．卷一四．遺像曰真》：「今稱祖先遺像曰真，描寫遺容曰寫真。」
3.人物的圖像。宋．王安石〈胡笳十八拍〉詩一八首之八：「死生難有卻回身，不忍重看舊寫真，暮去朝來顏色改，四時天氣摠愁人。」
4.日本至今仍稱攝影、相片為「寫真」。為日文しゃしん的漢字。今國內亦沿用。如：「寫真集」。
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中國教育史
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然而此時的教育開始由官方向民間延伸和發展，「天子失官，學在四夷」，所謂「百家爭鳴」就是當時教育的典型寫照。由於戰亂頻仍的關係，各國都需要大量的人才為自己服務，而私學的盛行正好滿足了統治者的需要，也帶來了春秋戰國時期的教育繁榮。 思想學派 儒家：代表人物包括孔子、孟子、荀子，主張恢復禮制，並開辦私學，提倡「有教無類」的教育觀念，孟子提出人性善，荀子則認為人性惡。道家：代表人物包括老子、莊子，追求人與自然的和諧，主張清淨無為。墨家：代表人物為墨子，主張博愛，重實踐、貴功用，在生產機械等方面的教育，內容非常豐富。法家：代表人...
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遁世
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逃離人世。指隱居。[例]陶淵明的〈五柳先生傳〉，正是他怡然自得的遁世生活最佳寫照。
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貓頭鷹博士