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雍和
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1.和睦。《後漢書．卷二五．魏霸傳》：「霸少喪親，兄弟同居，州里慕其雍和。」《北史．卷二九．蕭寶夤傳》：「公主有婦德，事寶夤盡雍和之禮。」也作「雍睦」、「雍穆」。
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英特爾國際科展
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哥州阿爾伯克基，5月13-19日2008:美國喬治亞州亞特蘭大，5月11-17日2009:美國內華達州里諾，5月10-15日2010:美國加利福尼亞州聖何塞，5月9-14日 台灣歷年成績 2005年大會獎：「以熱聲效應改善微電子裝置散熱的研究」，臺北市立麗山高級中學邢本元、黃維綱。團隊作品大會獎第三名；「再探渦流脫離是否可能為聖嬰發生動力」，高雄女中林彥君、葉育君。數學科大會獎第二名：「停車就是彈硬幣」，台北市立建國高級中學賴俊儒。動物學科大會獎第三名：「安德遜繩虎生活史、行為能力及棲息地之研究」，國立高雄師範大學附屬高...
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清厲
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1.耿直有志氣。《後漢書．卷四十五．周榮傳》：「清厲之志，聞於州里。」
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鞭辟著裡
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此處所列為「鞭辟入裡」之典源，提供參考。 《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》學只要鞭辟1>一作約。近裡，著己2>而已，故「切問而近思3>」，則「仁在其中矣4>」。「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。」只此是學質美者，明得盡，查滓便渾化，卻與天地同體。其次惟莊敬持養，及其至則一也。 〔注解〕
(1) 鞭辟︰鞭策、激勵。辟，音ㄅ｜ˋ。
(2) 著己：從自己身上下功夫。
(3) 切問而近思：審問、慎思立身處世的道理。出自《論語．子張》。
(4) 仁在其中矣：可以知道如何為仁，了解仁的道理。出自《論語．子張》。
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律令軍制
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平時編制，若遇戰事，則由折衝府組成行軍，由行軍大總管管轄。府兵非從所有丁男中選拔，而是從設有折衝府的州里調爭丁男充當。擔任府兵的丁男，每年農閒時須入折衝府接受軍事訓練；每年需赴十二衛六率府擔任衛士一個月，稱為番上；丁男期間需至顧、戌擔任防人三年。番上時，武器、衣食自備，雖租庸調俱免，其負擔仍然沉重。由上述可知，唐代的律令體制，除刑罰外，係以貴族方式的官制和對人民的有效統治為基礎而成立。貴族式的官制則以關隴集團為中心而運作，如果關隴集團不能獲得君主認同，而夾入其他勢力，勢必日漸崩潰；對人民的有效統治必須依靠正確的戶籍和記帳...
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鞭約近裡
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此處所列為「鞭辟入裡」之典源，提供參考。 《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》學只要鞭辟1>一作約。近裡，著己2>而已，故「切問而近思3>」，則「仁在其中矣4>」。「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。」只此是學質美者，明得盡，查滓便渾化，卻與天地同體。其次惟莊敬持養，及其至則一也。 〔注解〕
(1) 鞭辟︰鞭策、激勵。辟，音ㄅ｜ˋ。
(2) 著己：從自己身上下功夫。
(3) 切問而近思：審問、慎思立身處世的道理。出自《論語．子張》。
(4) 仁在其中矣：可以知道如何為仁，了解仁的道理。出自《論語．子張》。
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鞭擗向裡
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此處所列為「鞭辟入裡」之典源，提供參考。 《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》學只要鞭辟1>一作約。近裡，著己2>而已，故「切問而近思3>」，則「仁在其中矣4>」。「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。」只此是學質美者，明得盡，查滓便渾化，卻與天地同體。其次惟莊敬持養，及其至則一也。 〔注解〕
(1) 鞭辟︰鞭策、激勵。辟，音ㄅ｜ˋ。
(2) 著己：從自己身上下功夫。
(3) 切問而近思：審問、慎思立身處世的道理。出自《論語．子張》。
(4) 仁在其中矣：可以知道如何為仁，了解仁的道理。出自《論語．子張》。
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兗州八伯
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晉朝兗州八位名士。《晉書．卷四九．羊曼傳》：「時州里稱陳留阮放為宏伯，高平郗鑒為方伯，泰山胡毋輔之為達伯，濟陰卞壼為裁伯，陳留蔡謨為朗伯，阮孚為誕伯，高平劉綏為委伯，而曼為濌伯，凡八人，號『兗州八伯』」。
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餘喘
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人將死前僅餘的氣息。《隋書．卷七五．儒林傳．劉炫傳》：「殆及餘喘，薄言胸臆，貽及行邁，傳示州里。」宋．蘇舜欽〈悲二子聯句〉：「餘喘尚能鼓，老憤知己結。」
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貓頭鷹博士