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國泰民安
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國家太平，人民安樂。宋．吳自牧《夢粱錄．卷一四．山川神》：「每歲海潮大溢，衝激州城，春秋醮祭，詔命學士院撰青詞以祈國泰民安。」《封神演義》第一七回：「陛下當改惡從善，親賢遠色，退佞進忠，庶幾宗社可保，國泰民安，生民幸甚。」也作「民安國泰」。
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起死回生
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聞之大驚，出見扁鵲於中闕，曰：「竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則弃捐填溝壑，長終而不得反。」言未卒，因噓唏服臆，魂精泄橫，流涕長潸，忽忽承睫，悲不能自止，容貌變更。……扁鵲1>乃使弟子子陽厲鍼砥石2>，以取外三陽五會3>。有閒4>，太子蘇5>。乃使子豹為五分之熨6>，以八減之齊7>和煮之，以更熨8>兩脅下。太子起坐。更適陰陽9>，但服湯二旬10>而復故。故天下盡以扁鵲為能生11>死人。扁鵲曰：「越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。」 〔注解〕
(1) 扁鵲：姓秦，名越人。戰國時名醫。唯史記所載扁鵲故事，則非一人，而以扁鵲...
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想望
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1.渴想盼望。《漢書．卷九四．匈奴傳下》：「此乃上世之遺策，神靈之所想望。」《三國志．卷二二．魏書．陳群傳》：「天下想望至治，唯有以崇德布化，惠恤黎庶，則兆民幸甚。」
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驥老伏櫪
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此處所列為「老驥伏櫪」之典源，提供參考。 ＃三國魏．武帝〈步出夏門行〉（據《宋書．卷二一．樂志三》引）神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。驥1>老伏櫪2>，志在千里；烈士暮年3>，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以詠志。 〔注解〕
(1) 驥：音ㄐ｜ˋ，千里馬。
(2) 櫪：音ㄌ｜ˋ，馬槽，泛指馬房。
(3) 暮年：老年。〔參考資料〕另可參考：《晉書．卷二三．樂志下》
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玉成
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敬請他人因愛護而助成某事。《水滸傳》第四回：「看趙某薄面，披剃為僧。一應所用，弟子自當准備。煩望長老玉成。幸甚！」《幼學瓊林．卷三．人事類》：「贊襄其事，謂之玉成。」
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流水行雲
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此處所列為「行雲流水」之典源，提供參考。(一) ＃宋．蘇軾〈與謝民師推官書〉（據《蘇軾文集．卷四九．書》引）軾啟。近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡，學迂材下，坐廢累年，不敢復齒縉紳。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎？數賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理1>自然，姿態橫生2>。孔子曰：「言之不文，行而不遠。」又曰：「辭達而已矣。」夫言止於達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如繫風捕影，能使是物了然於心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使了然於口與手...
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和尚
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弟子對師父的尊稱。為胡語的音譯，意譯親教師、依學、近誦等。在中國寺院，一般只用來稱呼寺院的住持比丘、或年高德劭的比丘。但民間也以和尚泛稱男性的出家人。元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「敢煩和尚相引，瞻仰一遭，幸甚。」
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保管收存，使事物、性質、意義、作風等繼續維持下去，不受損害或發生變化。《南史．卷二六．袁湛傳》：「自念負罪私門，階榮望絕，保存性命，以為幸甚，不謂叨竊寵靈，一至於此。」
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民情
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1.人民的心向、願望。《荀子．大略》：「不富無以養民情，不教無以理民性。」《三國演義》第二二回：「上合天意，下合民情，實為幸甚。」
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常棣
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3.比喻兄弟。《新唐書．卷一三二．吳兢傳》：「伏願陛下全常棣之恩，慰罔極之心，天下幸甚！」也作「棠棣」。
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