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多多益善
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韓信是漢高祖劉邦開拓天下時的大將，他幫助劉邦攻下許多地方，立下不少汗馬功勞。《史記》中記載，劉邦經常與他談論各將領統御軍隊的能力。有一回問他：「你看我可以帶多少兵？」韓信說：「皇上您不過只能帶十萬人的軍隊而已。」劉邦又問他：「那你又可以帶多少兵？」韓信回答說：「我是愈多愈好。」劉邦笑著說：「既然如此，為什麼你會臣服於我呢？」韓信回答：「皇上您不善帶兵，卻能統御將領，這就是我為什麼臣服於您的原因了。這是上天給予您的能力，不是一般人可以強求的。」韓信用「多多益善」表示自己帶兵的能力，軍隊愈龐大愈能發揮實力。後來「多多益善」演變為成語，就用來指愈多愈好。
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人各有志
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每個人有自己的志向和願望。如：「鐘鼎山林，人各有志，不可強求。」明．無名氏《金雀記》第八齣：「此乃人各有志，志各不同。大抵名公夙成蘊藉，非俺輩所能深知。」
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大海撈針
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二郎神的哮天犬，故吳昌齡以此傳說作為題材，寫了這齣雜劇。在曲詞中，吳昌齡描寫閨女待嫁，但姻緣天定不能強求，苦無對象只好蹉跎青春的幽怨心情，用「海內尋針」來形容如意郎君難以尋覓。這裡的「海內尋針」意同「海底撈針」，另外明代朱權的《荊釵記》也用了「東海撈針」，意思也是一樣的。如果要追探更早的典源線索，唐代道世所編的《法苑珠林．卷二三．慚愧篇．引證部》中，也有類似的用法：「一鍼投海中，求之尚可得。一失人身命，難得過於是。」意即在大海中投一根針，或許還找得到，但一個人失去了生命，卻不可能再救回來，藉以形容生命的寶貴。可以參考。
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因緣
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1.機會。《史記．卷一○四．田叔傳》：「少孤貧困，為人將車之長安，留，求事為小吏，未有因緣也。」《初刻拍案驚奇》卷五：「就是因緣了，時辰未到，要早一日，也不能夠。」
2.緣分。如稱夫妻婚姻結合為「因緣」。
3.佛教根本理論之一。指構成一切現象的原因。因指主因，緣謂助緣。佛教以此說明事物賴以存在的各種因果關係。《中論》卷一：「能說是因緣，善滅諸戲論。」
4.依此、據此。《漢書．卷二二．禮樂志》：「今幸有前聖遺制之威儀，誠可法象而補備之，經紀可因緣而存著也。」
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用行舍藏
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指可以仕則仕，可以止則止，不強求富貴名利的處世態度。《晉書．卷六一．劉喬傳》：「至人之道，用行舍藏。」也作「用舍行藏」。
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海底撈針
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二郎神的哮天犬，故吳昌齡以此傳說作為題材，寫了這齣雜劇。在曲詞中，吳昌齡描寫閨女待嫁，但姻緣天定不能強求，苦無對象只好蹉跎青春的幽怨心情，用「海內尋針」來形容如意郎君難以尋覓。這裡的「海內尋針」意同「海底撈針」，另外明代朱權的《荊釵記》也用了「東海撈針」，意思也是一樣的。如果要追探更早的典源線索，唐代道世所編的《法苑珠林．卷二三．慚愧篇．引證部》中，也有類似的用法：「一鍼投海中，求之尚可得。一失人身命，難得過於是。」意即在大海中投一根針，或許還找得到，但一個人失去了生命，卻不可能再救回來，藉以形容生命的寶貴。可以參考。
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一個蘿蔔一個坑兒
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1.比喻做事認真踏實、實實在在。如：「他是一個蘿蔔一個坑兒的人，不至於有什麼閃失。」
2.比喻固執一說，不知融通。如：「詩是神來興到的創作，不可一個蘿蔔一個坑兒的考據。」
3.（諺語）比喻每個人都有自己的位置或該得的一份。如：「文具的數量算得剛剛好，一個蘿蔔一個坑兒，別多拿。」
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用舍行藏
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可以仕則仕，可以止則止，不強求富貴名利的處世態度。參見「用行舍藏」條。「舍」文獻異文作「捨」。宋．蘇軾〈賀歐陽仕少師致啟〉：「是以用捨行藏，仲尼獨許於顏子。」
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舒國治
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角處卻得到別的收穫」。舒國治形容自己的寫作生涯，是在「莫名奇妙的時刻」開啟寫作歷程，並沒有刻意立志去強求要當作家，也不追隨常人所走的道路。關於創作，舒國治則視為是「在咀嚼世界上的精華」，「只要眼光夠準，有膽識跟放鬆全身，氣順，腳心也會跟著暖暖的，在這種心情狀態，不太會被外在世界打擾」。 評價楊牧在評審時報文學獎時說〈村人遇難記〉：「運用白話和文言技巧的能力不同凡響；兩種語法交融迭盪，聲東擊西，鑄成一種看似淡漠鬆弛，實則充滿藝術張力的文字風格。」詹宏志在超過萬字的評〈村人遇難記〉文中說：「最好的作品使理論家無言以對。因為他...
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刻足適屨
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比喻勉強求合，拘泥舊例而不知變通。如：「吸收別人的經驗，應力求靈活運用，切忌刻足適屨。」也作「削足適履」。
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貓頭鷹博士