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孟嘉落帽
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情。」唐 獨孤及 《九月九日李蘇州東樓宴》詩： 「風前 孟嘉 帽， 月下 庾公 樓。」宋 陳師道 《後山詩話》： 「 孟嘉 落帽， 前世以為勝絕。杜子美 《九日詩》云： 「『羞將短髮還吹帽， 笑倩旁人為正冠。』其文雅曠達， 不減昔人。」明 無心子 《金雀記‧訪花》： 「倘籬邊短幹， 肯移 陶令 之前；境上清風， 准擬落 孟嘉 之帽。」
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頤和園
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的主要場所。以樂壽堂、玉瀾堂、宜芸館等庭院為代表的生活區，是慈禧、光緒及後妃居住的地方。以長廊沿線、後山、西區組成的廣大區域，是供帝后們澄懷散志、休閒娛樂的苑園遊覽區。萬壽山南麓的中軸線上，金碧輝煌的佛香閣、排雲殿建築群起自湖岸邊的雲輝玉宇牌樓，經排雲門、二宮門、排雲殿、德輝殿、佛香閣，終至山顛的智慧海，重廊複殿，層疊上升，貫穿青瑣，氣勢磅礴。巍峨高聳的佛香閣八面三層，踞山面湖，統領全園。蜿蜒曲折的西堤猶如一條翠綠的飄帶，縈帶南北，橫絕天漢，堤上六橋，婀娜多姿，形態互異。煙波浩淼的昆明湖中，宏大的十七孔橋如長虹偃月倒映水...
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西拉雅族
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日台東池上一帶；而居住在屏東的馬卡道人，也繞過台灣南端中央山脈的盡頭，北上進入台東南端居住，形成今日後山亦有西拉雅族分布的現象。（註一） 西拉雅族的信仰 祀壺祀壺是西拉雅族人的信仰中心，他們相信祀壺具有靈力，可以保祐平安、驅逐惡運，而壺中的水則具有阿立祖所賜予的無上神力。因此西拉雅族人不僅在公廨中拜壺，甚至連家中的牆角，都可以看到祀壺的蹤跡。現在新型的祀壺甚至進駐到車上，小小的祀壺被放在儀表板上，保佑駕駛人注意路況、行車平安。（註一） 阿立祖阿立祖為西拉雅族人對祖靈的稱呼。檳榔則是祭拜阿立祖絕對不可少的祭品。（註一） 尪...
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本色
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3.原來的面貌、特色。宋．陳師道《後山詩話》：「退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。」《紅樓夢》第四○回：「我們莊家人，不過是現成的本色，眾位別笑。」
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禁區
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1.禁止一般人進入的地區。如軍事要塞管制區。[例]後山屬軍事禁區，長年都有官兵駐守。
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楊萬里
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。其詩起初模仿江西詩派，後則棄之而另闢蹊徑。他在《荊溪集自序》自述：「余之詩，始學江西諸君子，既又學後山（陳師道）五字律，既又學半山老人（王安石）七字絕句，晚乃學絕句於唐人。……戊戌作詩，忽若有悟，於是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學，而後欣如也。」終於自成一家，即嚴羽《滄浪詩話》所謂「誠齋體」，「誠齋體」的特點之一，是富於幽默詼諧、活潑自然，一反「江西詩派」的生硬槎椏。此對當時詩壇風氣之轉變，頗起作用。 錢鍾書《宋詩選注》說「在當時，楊萬里卻是詩歌轉變的主要樞紐」。著作有《誠齋集》傳世，一生作詩兩萬多首，存詩四千二...
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袁哲生
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學成就，獲台灣之中國文藝協會的小說類五四文藝獎章。得獎不久後，同年4月6日被人發現於汐止東方科學園區後山上吊自殺，疑因憂鬱症逝於台北。2005年，寶瓶文化出版《靜止在－最初與最終》，收錄《靜止在樹上的羊》、在世未發表的中篇小說〈溫泉浴池〉、副刊專欄，以及袁哲生私人札記。 作品《靜止在樹上的羊》《寂寞的遊戲》《秀才的手錶》倪亞達系列作品：《倪亞達１》、《倪亞達２－倪亞達臉紅了》、《倪亞達３－倪亞達fun暑假》、《倪亞達４－倪亞達黑白切》《猴子》《羅漢池》《靜止在－最初與最終》
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吳岱穎
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吳岱穎，1976年生，台灣花蓮縣人，師大國文系畢業。曾獲時報文學獎、花蓮文學獎、後山文學獎、國軍文藝金像獎、教育部文藝創作獎、全國學生文學獎等。現任教於台北市立建國高中。責任編輯１０９７０２２０１語二乙陳建安
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詩法
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作詩的方法。宋．陳師道《後山詩話》：「杜之詩法出審言，句法出庾信，但過之爾。」宋．嚴羽《滄浪詩話．詩評》：「少陵詩法如孫吳，太白詩法如李廣。」
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敗落
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2.殘破老舊。[例]後山上有一座敗落的山神廟。
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貓頭鷹博士