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傾聽技巧（listening）
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於專注和觀察，助人者除了以「參與」的姿態，傾聽個案口語表達的內容之外，還要觀察其非口語的行為，強調用心專注去聽，而非用耳去聽，以瞭解訊息中隱含的意義，進而產生對個案同理的瞭解和反應。 口語訊息的傾聽個案會使用口語來表達想法、感覺和經驗。因此助人者可以藉由仔細傾聽這些口語訊息的內容，想像自己處於個案的地位和立場，經由從個案觀點來瞭解個案所經驗的事物。傾聽的關鍵是專注於此時此刻個案傳遞出的訊息，而非把焦點放在自己要如何回應個案。 非口語訊息的傾聽助人者可以從個案的非口語訊息中得到許多訊息，例如當個案變得安靜或是無法說得完整，...
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螣蛇無足而飛
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相傳螣蛇無足，卻能興雲霧而遊走其中。比喻用心專一，必能成功。《荀子．勸學》：「螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。」
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用志不紛
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用志不紛目錄1 釋義2 古例3 譯文4 今例5 近義6 反義 釋義用以形容專心一致，不分心。 古例莊子 達生：「用之不紛，乃凝於神，其佝僂丈人之謂乎!」 譯文用心專一，凝神會精，說的不就是這個駝背老人嗎? 今例唯有用志不紛，專一地學習才能有所成就。 近義聚精會神、全神貫注 反義一心二意
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循次漸進
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即「循序漸進」。見「循序漸進」條。01.宋．朱熹〈答劉仲則書〉：「大抵讀書唯虛心專意，循次漸進，為可得之。」
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三摩地
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佛教謂修行者將心集中在一點的狀況。為梵語samādhi的音譯。基本上和把心保持在無散亂或靜止的境界相似。《大乘阿毗達磨雜集論》卷一：「三摩地者，於所觀事令心專一為體，智所依止為業，令心專一者，於一境界令心不散亂故；智所依者，心處靜定知如實故。」也作「三摩帝」、「三摩提」、「三昧」。
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心欲專，鑿石穿
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意謂只要意志堅定，任何事情都能完成。如：「別灰心，『心欲專，鑿石穿。』沒什麼做不到的事。」唐．張鷟《遊仙窟》：「張郎心專，賦詩大有道理。俗諺曰：『心欲專，鑿石穿。』誠能思之，何遠之有！」
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專戶
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專為某一目的或對象所設立的匯款帳戶。如：「愛心專戶」、「救災專戶」。
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曇鸞
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人名。（西元476～542）雁門（治所在今的山西省代縣）人，為南北朝弘揚淨土的高僧。早年出家，研修四論和關於佛性的學說，後因病，故希求長生，而到江南拜訪陶弘景，得仙經，歸途中遇到菩提流支，受觀《無量壽經》，決心專修淨土。並得到廣大信徒的歸依。魏主尊他為「神巒」，敕居并州大寺。晚年移住汾州北山石壁玄中寺。時常到介山之陰集眾念佛。曇鸞的淨土思想，強調依佛本願力。著有《往生論注》、《略論安樂淨土義》、《贊阿彌陀佛偈》等行世。也作「曇巒」。
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作念
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2.興起念頭。《前漢書平話》卷上：「更聽有使命至，將陳豨首級入宮。韓信大怒：『打即匹夫，我教你恁的如何卻反了！』自作念之間，左右人報與韓信，有蕭相門外下馬。」元．張國賓《合汗衫》第四折：「也是我心專，作念的一靈兒須活現，留得你生全，免的我兩口兒常掛牽。」
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文柄
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評定文章、考選文士的權責。唐．姚合〈寄陝府內兄郭冏端公〉詩：「相府執文柄，念其心專精。」《唐語林．卷一．德行》：「明年登第，竟主文柄，有清名。」
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貓頭鷹博士