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按步就班
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此處所列為「按部就班」之典源，提供參考。 晉．陸機〈文賦〉（據《文選．卷一七．賦．論文》引）其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心遊萬仞。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晢而互進。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。於是沈辭怫悅，若遊魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯翩，若翰鳥纓繳，而墜曾雲之峻。收百世之闕文，採千載之遺韻。謝朝華於已披，啟夕秀於未振。觀古今於須臾，撫四海於一瞬。然後選義按部，考辭就班1>。抱暑者咸叩，懷響者畢彈。或因枝以振葉，或沿波而討源。或本隱以之顯，或求易而得難。或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。籠天地於形內，...
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憤懣
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相似詞：憤怒、憤慨、憤恨、怫鬱、怨憤
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大惑不解
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《莊子．天地》孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。親之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖子；君之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖臣。而未知此其必然邪？世俗之所謂然而然之，所謂善而善之，則不謂之道諛之人也。然則俗故嚴於親而尊於君邪？謂己道人，則勃然作色；謂己諛人，則怫然作色。而終身道人也，終身諛人也，合譬飾辭聚眾也，是終始本末不相坐。垂衣裳，設采色，動容貌，以媚一世，而不自謂道諛；與夫人之為徒，通是非，而不自謂眾人，愚之至也。知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈1>。三人行而一人惑，所適者猶可致也，惑者少也；二人惑則勞而不至，惑者勝也。而今也以天下惑，...
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談何容易
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人臣進言不容易。語出《漢書．卷六五．東方朔傳》：「吳王曰：『可以談矣，寡人將竦意而覽焉。』先生曰：『於戲！可乎哉！可乎哉！談何容易！夫談有悖於目，怫於耳，謬於心，而便於身者』」。今用作嘴裡說說容易，實際做起來卻很困難。《三俠五義》第七二回：「我的爺！談何容易。他有錢有勢，而且聲名在外，誰人不知，那個不曉。縱有呈子，縣裡也是不准的。」
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隱隱
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2.憂戚的樣子。《荀子．儒效》：「隱隱兮其恐人之不當也。」《楚辭．劉向．九歎．遠逝》：「志隱隱而鬱怫兮，愁獨哀而冤結。」
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勃然變色
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相似詞：怫然作色
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格鬥
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拚鬥、打鬥。《漢書．卷六三．武五子傳．戾太子劉據傳》：「主人公遂格鬥死，皇孫二人皆并遇害。」三國魏．陳琳〈飲馬長城窟行〉：「男兒寧當格鬥死，何能怫鬱築長城？」也作「挌鬥」。
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曆書
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2.《史記》八書之一，專談律曆。《史記．卷一三○．太史公自序》：「律居陰而治陽，曆居陽而治陰，律曆更相治，閒不容翲忽，五家之文怫異，維太初之元論。作曆書第四。」
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廢然而反
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怒氣消失，恢復常態。《莊子．德充符》：「我怫然而怒，而適先王之所，則廢然而反。」也作「廢然而返」。
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東歸
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回故鄉。《文選．曹操．苦寒行》：「我心何怫鬱，思欲一東歸，水深橋梁絕，中路正徘徊。」
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