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洪惟
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深思。連橫〈臺灣通史序〉：「洪惟我祖先，渡大海，入荒陬，以拓殖斯土。」
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惟命是從
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絕對服從命令，不敢違抗。《史記．卷四○．楚世家》：「周今與四國服事君王，將惟命是從，豈敢愛鼎？」《警世通言．卷二六．唐解元一笑姻緣》：「解元為賤妾之故，不惜辱千金之軀，妾豈敢不惟命是從。」也作「惟命是聽」。
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惟精惟一
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精純專一。《書經．大禹謨》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」
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行之惟艱
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「行之惟艱」為中國哲學中，關於知行問題最早的討論。據〔尚書．說命中〕記載，傅說對殷高宗（武丁）做了對命相的建言後，再三提醒武丁：「非知之艱，行之惟艱。」傅說的意思是說：「聽了我這些話，懂得其中的道理不難，難的是你如何去實行了。」傅說的本義極為單純，即在鼓勵武丁勇於實踐，但後世學者在探討知行問題時，常將傅說之言，作為評論的對象。
宋儒程頤主張知難學說，他說：「古之言知之非艱者，吾謂知之亦未易也。」並舉例說，譬如有人要去京師，識途者易達，不識途者難行，「行」並不難，難者為「知」。明王陽明倡知行合一學說，在本質上以「行」為難，故勉人即知即行。孫中山先生為了革命的需要，倡知難行易學說... |
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牝雞之晨，惟家之索
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索，絕盡、衰敗。「牝雞之晨，惟家之索」指母雞清晨啼鳴報曉，則家道衰敗。舊時以此貶喻女性掌權將造成家敗、國亡。《書經．牧誓》：「古人有言曰：『牝雞之晨，惟家之索。』」
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不惟
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1.不思。三國魏．王粲〈贈士孫文始詩〉：「視明聽聰，靡事不惟。」漢．韋賢〈諷諫詩〉：「如何我王，不思守保，不惟履冰，以繼祖考。」
2.不僅、不但。如：「這樣做，不惟對你好，也對別人有個交代。」三國魏．李康〈運命論〉：「蓋見龍逢、比干之亡其身，而不惟飛廉、惡來之滅其族也。」
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人心惟危
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人心易為私慾所蒙蔽，故危殆難安。《書經．大禹謨》：「人心惟危，道心惟微。」《梁書．卷三．武帝本紀下》：「川流難壅，人心惟危，既乖內典慈悲之義，又傷外教好生之德。」
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惟力是視
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比喻依自己的能力，盡力而為。晉．常璩《華陽國志．卷四．南中志》：「祚舅黎晃為吳將，攻伐祚不下，數遣人解喻降之。祚答曰：『舅自吳將，祚自晉臣，惟力是視矣。』」《活地獄》第三○回：「現在他孤兒寡婦，家難大作，我們稍有人心，當惟力是視，極意照應。」也作「唯力是視」。
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非惟
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不但。《文選．司馬相如．封禪文》：「非惟雨之，又潤澤之，非惟偏之，我汜布護之。」也作「非唯」。
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正思惟
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佛教用語。八正道的第二支。即做正確的抉擇。《佛所行讚》卷三：「菩薩正思惟，精進勤方便。」也稱為「正志」。
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