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按圖索驥
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1.按照圖象尋求好馬。語本《漢書．卷六七．梅福傳》：「今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當時之士，猶察伯樂之圖，求騏驥於市，而不可得，亦已明矣。」後比喻做事拘泥成法，呆板不知變通。元．袁桷〈示從子瑛〉詩：「隔竹引龜心有想，按圖索驥術難靈。」
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舉一反三
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03.《四庫全書總目提要．卷一○一．子部．法家類．疑獄集》：「雖人情萬變，事勢靡恆，不可限以成法，而推尋故跡，舉一反三，師其意而通之，於治獄亦不無裨益也。」
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心心相印
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＃《黃檗山斷際禪師傳心法要》1>自如來2>付法3>迦葉4>已來，以心印心，心心不異。印著空，即印不成文；印著物，即印不成法。故以心印心，心心不異；能印所印，俱難契會，故得者少。然心即無心，得即無得。 〔注解〕
(1) 典故或見於《祖庭事苑．卷八．心印》。
(2) 如來：佛的另外一種稱號。意謂像過去諸佛那樣的來去。
(3) 付法：傳授佛法。
(4) 迦葉：釋迦牟尼佛十大弟子之一摩訶迦葉的簡稱。〔參考資料〕 《祖庭事苑．卷八．心印》達摩西來，不立文字，單傳心印，直指人心，見性成佛。
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出口成章
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āng釋義︰即「出口成章」。見「出口成章」條。
01.《淮南子．脩務》：「舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章。」
02.宋．王明清《揮塵餘話．卷一》：「伏惟陛下執道御有，本於生知；出言成章，匪由學習。」 參考詞語︰脫口成章注音︰ㄊㄨㄛ ㄎㄡˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ漢語拼音︰tuō kǒu chéng zhāng釋義︰即「出口成章」。見「出口成章」條。
01.宋．蘇軾〈黃州再祭文與可文〉：「藝學之多，蔚如秋蕡。脫口成章，粲莫可耘。」 參考詞語︰衝口成章注音︰ㄔㄨㄥ ㄎㄡˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ漢語拼音︰chōng kǒu chéng zhāng釋義︰即「出口成章」。見「出口成章」條。
01.宋．洪邁...
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會意
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1.六書之一。指合成兩個以上的字表示一個意義的造字法。如日月為明、人言為信。漢．許慎〈說文解字序〉：「會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。」也稱為「象意」。
2.領悟、了解。晉．陶淵明〈五柳先生傳〉：「好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。」《薛仁貴征遼事略》：「張士貴目視劉君昴教出，君昴會意，立於帳下。」
3.中意、合意。《舊唐書．卷一九二．隱逸傳．田遊巖傳》：「遊於太白山，每遇林泉會意，輒留連不能去。」
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牙齒
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就是牙齒露出來的部分，外表覆蓋著一層比骨頭還硬的法瑯質，牙冠視察齒最容易發生蛀牙的部位。由內而外可分成法瑯質、象牙質及牙髓腔，象牙質沒有法瑯質僵硬，但也有許多與骨頭相同的成分，牙髓腔則是一種包覆著血管及神經末梢的軟組織。(註1) 牙齒的種類隨著功能性不同，牙齒主要可以分成門牙、犬齒、臼齒及智齒。(註1)(一) 門牙：用於切斷食物，為鑿型，位於口腔的正前方，上下各四顆。(二) 犬齒：用來撕裂食物，成錐狀，較尖銳，位於門牙後方，上下各兩顆。(三) 臼齒：用來磨碎食物，較鈍較寬大，位於犬齒後方，上下各十顆。(四) 智齒：...
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循表涉澭
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目錄1 注音2 別稱3 解釋4 出處5 典故6 譯文7 補充8 實例9 參考資料 注音ㄒㄩㄣˊ ㄅㄧㄠˇ ㄕㄜˋ ㄩㄥ 別稱循表涉澭(ㄩㄥ)又稱為荊人涉澭。 解釋用以諷刺人做事拘泥于成法，不知道依據情況的變化而改變。 出處<<呂氏春秋·察今>> 典故荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有餘人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似於此。其時已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。以此為治，豈...
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曾鞏
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由於他思想有一定局限性，因此，對王安石變法有些看法不同。他認為法愈密，則弊愈多。但是曾鞏也不主張死守成法，他對在位者的因循苟且表示不滿，提出“法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一”（《戰國策目錄序》）的觀點。主張在不失先王意旨的前提下，對法制作必要的改革。在行動上，他能夠維護新法，在齊州為官時，能力行保甲之法，使州人安居樂業。著作： 曾鞏自己著作很多，《元豐類稿》、《續元豐類稿》、《外集》、《隆平集》、《雜職》、《宋朝政要策》等，傳行於世，膾炙人口。此外，還著有《衛道錄》、《大學稽中傳》、《禮經類編》...
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檢舉
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2.撿擇舉出。宋．蘇軾〈杭州上執政書〉：「伏望相公一言，檢舉成法。自朝廷行下，使五穀通流，公私皆濟。」
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獨抒性靈
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性靈，性情。獨抒性靈指文學作品以抒發作者性情為主，不受成法所限，講究真實、自然，以具有獨創性為上。明．袁宏道〈敘小修〉詩：「大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。」
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貓頭鷹博士